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COSMOVISIÓN
IDEALISMO
Transcendental
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- El fenómeno es aquello que conocemos del objeto por medio de la experiencia y los procesos cognoscitivos anteriores
- El noúmeno es aquello que desconocemos del objeto, representando el límite del conocimiento y al que solo se llega por intelecto.
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Absoluto
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- Para que el sujeto pueda acceder al conocimiento del mundo, debe haber una identidad absoluta entre el pensamiento y el ser.
- Para que se dé esta identidad el sujeto necesita herramientas de pensamiento que le permitan desarrollar la consciencia, para así alcanzar el verdadero conocimiento del mundo.
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Subjetivo
Descartes, Berkeley, Kant, Fichte, Mach, Cassirer y Collingwood.
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- La versión radical sostiene que el sujeto construye el mundo: no existen cosas por sí mismas sino que solo existen cosas para nosotros (constructivismo ontológico). ...
- La versión moderada afirma que «las cosas son del color del cristal con que se miran».
MATERIALISMO
ATOMISTA
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- Según Demócrito, lo único que hay son átomos y vacío. 2. El materialismo atomista de Demócrito, Epicuro y Lucrecio, era la idea de la injerencia de los dioses en el destino del mundo y, en general, contra la superstición religiosa.
Demócrito, Epicuro y Lucrecio
DIALÉCTICO
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- Las cosas existen, pese a nuestra conciencia.
- No hay diferencias entre un fenómeno y la materia. Solo entre lo conocido y lo desconocido.
- No se debe considerar el conocimiento como terminado e inalterable.
Marx y Engels fueron los creadores del materialismo dialéctico y Lenin el intérprete oficial de este planteamiento en la Unión Soviética.
DUALISMO
PLATÓNICO
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- En el dualismo antropológico, Platón presenta al hombre como una realidad compuesta por dos elementos: cuerpo y alma. 2. El dualismo epistemológico afirma que hay dos formas o tipos principales de conocimientos: doxa (opinión) y epistéme (ciencia) 3. El dualismo ontológico se fundamenta en la existencia de dos mundos, el mundo sensible y el mundo inteligible o de las Ideas, ambos opuestos.
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CARTESIANO
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- El argumento principal de que se sirve es el ontológico pero le confiere un sentido distinto al deducir la existencia de Dios de su idea como ser infinito en el marco de la conciencia finita.
- Así, sólo porque una naturaleza infinita existe puede poner su idea en una naturaleza finita que la piensa.
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