Chapitre 3 : Le culte impérial
I Aux origines des cultes impéraux
II Auguste et la mise en place du culte impérial à Rome
III Le culte impérial et l'Empire
Premiers débuts au Ier s av JC > Religion = instrument de légitimation prééminence pol des Imperatores
Sylla se fait appeler Félix, se prétend protégé par Vénus (assimilée à Aphrodite = Mère d'Énée donc mère divine de tous les R)
Monnaie à l'effigie de Vénus
Édification temple à Vénus Felix
D'autres Imperatores se réclament de la fav divine de Vénus
Pompée (ancien lieutenant Sylla), donne sa fille en mariage au fils de Sylla.
Édification temple à Venus Victrix (chp de Mars) ap victoire contre Mithridate et pirates
Le précédent césarien
César s'affile sous la protection de Venus Genitrix
Gens Iulia prétend descendre de la désse
Ancêtre Iule ou Ascagne = fils d'Énée
EdificaO sanctuaire sur le nvo forum en 46 av JC.
Affirmation de sa vocation divine
Triomphe 45, association de son image à celle de Romulus
45 - Malgré opposition, se fit attribuer le titre père de la patrie (Parens Patriae)
Intermédiaire entre Homme et Dieu. Confusion de son destin avec celui de la cité.
Maîtrise du temps civil et religieux.
45 av JC - réforme du calendrier
Ajout de feriae publicae pour commémorer l'anniversaire de ses victoires
Maintenance dans les calendrier d'eq augustéenne et tibérienne = empreinte durable rythme de la cité
Changement de nim du mois de Quinctilis en Iulius = mois de naissance César
De la mort de César à sa consécration comme diuus Iulius (15 mars 44 - 42 av JC)
42 - Loi Rrufrena attribut le qualificatif Diuus à C.
Divinisation officielle le 18 août 29 av JC > Édification temple du Divin Jules (Diui Iulii)
Octavien se fait appeler diui filius et se place sous la protection d'Apollon = temple sur le Palatin.
Sextus Pompée affirme une filiation avec Neptune > concurrencer Octavien
Antoine > se place dans la tradition du culte rendu aux souverains hellenistiques en Orient
Se fait appeler Neos Dionysos (grec ancien) = divinisation
Rejet
Hostilité suscitée par l'acceptation par César d'honneur à caractère divin de son vivant
O n'a pas cherché à être assimilé à un Dieu
Les débuts du culte impérial à Rome
16 janvier 27 av JC = Attribution du surnom Augustus = dimension suprahumaine.
Auguste refuse toute forme divinisation
Accorde de l'auctoritas = autorité extraconstitutionnelle détenue avt par le Sénat
Accepte seulement les honneurs à ce qu'il y a de divin en lui
Son Génie (Genius Augusti)
Personnification puissance d'action
Génie du pater familias tradNT honoré dans le cadre familial
Étendue au Princeps. Auguste = pater familias ensemble citoyens
Nomination comme pater patriae en 2 avant JC
Culte à son Numen (puiss agissante) = Numen Augusti
Consacré Tibère 16 janvier 9 av JC = anniversaire séance sénatoriale
Aucun temple, autel officiel, lui furent directement dédiés à Rome de son vivant
Culte impérial et contrôle de l'urbs = lien étroits entre les Princes et la Ville
Sous la République en janviers = les Compitalia = fêtes en l'honneur des Lares (divinités protectrices du territoire) des carrefours (Lares Compitales)
Jeux compitalia interdits par sénatus-consulte 60 av JC, restaurés par Auguste ap 12 av JC = renommées Lares Augusti
Division ville en uici (=quartiers). Chaque carrefour un autel qui rappelle présence de l'Empereur
4 uicomagistri par quartiers désignés annuelNT = charge organiser et présider jeux associés compitalia secondé par uicoministri
Permet à Auguste de s'ériger en patron pratiques nouvelle présentée comme restauration de cultes anciens
La mort, les funérailles et la consecratio
Mort d'A le 19 août 14 ap JC = mise en place éléments les plus caractéristiques culte impérial
Funérailles publiques (funus publicum)
17 septembre 14 = Sénat vote la consécratio. Funéraille d'A = première apothéose à travers cérémonie réglée par l'Empereur lui-même
Cendre placée Mausolée édifié avec accord du Sénat et peuple romain chp de Mars en 29 av JC
Manifeste volonté d'A d'inscrire sa mémoire et celle sa dynastie dans la cité par delà sa mort
Essentiel pour diviniser dimension religieuse de son statut
Incarner communion entre le peuple de Rome et lui-même
Pas qualifier de deus mais slmnt diuus Augustus = divinités de 2nd rang invoqués après les dieux lors sacrifices
Pérennisation processus de divinisation des empereurs
Pas automatique = le Sénat conserve la possibilité de s'y opposer
Néron, Domitien, Commode, Geta, Élagabal, Maximin le Thrace
Le culte des diui
Sénat décrétait l'érection de temples. Le successeur de l'empereur supervisait sa construction + dédicace
Premier temple d'Auguste = plusieurs Emp se sont succédés avant inauguration
Financé par Tibre et Livie
Inauguré slmnt en 37 ap JC par Caligula
Prudence vis à vis réticences du culte parmi élites romaines
Après Augusten temple du divin claude sous règne de Vespascien
Plupart des temples localisés autour du forum républicain (César, Vespacien, Titus, Antonin, Faustin) ou Chp de Mars (Hadrien)
Culte public consacré lors dédicace du temple, consecratio ou les jour annivesaire des haut-fait ou naissance princeps
Des collèges de prêtes recrutés pour organiser les jeux + célébration diverses = pas systématiques
14 ap JC - Tibère créé les sodales Augusti + flamine (flamen Augustalis)
Sodales Claudiales + Flamen Claudialis - 54 ap JC
Fusion sodales Augusti = Sodales Augustales Claudiales
Sodales Flauiales Titiales (Vespacien + Titus)
Sodales Hadrianales (Nerva, Trajan, Hadrien)
Sodales Antoniniani (Antonin le pieux)
Domus Augusta, devenue la domus diuina
Dès le règne d'Auguste des funérailles publiques pour des membres décédés de la famille impériale > objet culte funéraire.
Domus Augusta = rassemble les membre de la gens Iulia + proches = Agrippa, Livie
Lucius et Caius César en 2 et 4 ap JC
Dotés d'un statut héroIque sans atteindre statut Diui.
Cendres placées mausolée d'Auguste
Construction de familles divines autour des empereurs = promotion prédécesseur, parens, femmes, enfants
Drusilla, soeur Caligula
Père de Trajan
Matidia, belle-mère Hadrien
Lien familial avec prédécesseurs divinisés
Le culte impérial en Italie, intégré rapideNT parmi les sacra publica municipaux
Sacerdotes et flamines rattachés au culte impérial.
Titulature = notabilité locale
À Ariminium > flamine diuus Claudius
Actualisation du panthéon public au gré des divinisation des empereurs
A Ariminium = flamine divin Claude, divin Nerva, prêtresse de la divine Plotine, prêtresse de la divine Matidie, prêtresse de la divine Sabine
Actualisation > pas toujours créaO nvo sacerdoces
À Firmum Picenum > Flamines diuorum omnium à partir du IIe s
Spécificité Italie et dans les provinces = affranchis recrutés au modalité de participation débattues
Permet trouver place dans l'élite civique = un second ordre
Autonomie en matière religieuse des cités = spécificités locales
Cf la maison carrée de Nîmes dédiée à Caius et Lucius César
Jamais considérés comme des diui à Rome
Sanctuaires dédiés aux cultes impériaux principalement édifiés sous règne Auguste et Tibère (Augustea, Augusteum)
En lien avec édifices monumentaux = basilique, théâtres
cf Falerio Picenus
Le culte impérial dans les provinces
L'organisation CI au niv provincial
L'organisation du culte au niveau municipal
Établissement d'un culte impérial = mvt spontané émanant élites locales
Débuts situés en Orient
29 av JC Romains d'Éphèse (p d'Asie) et Nicée (p Bithynie) érection temple à diuus Iulius et Rome
pvr imp = instance de validation et régulation des honneurs
Oriente l'orga culte imp provencial.
Cf orga de Tibère
Orient spécifiqueNT = compétition entre cités pour obtenir néocorie
Titre indiquant cité avait temple provincial
Enjeu vie pol provinciale = CI = objet compétition. Emp = arbitre
L'évolution des cultes en contexte provincial semble donc avoir dépendu en partie des empereurs, surtout en Occ et dans les provinces récentes
Un modèle officiel du culte à Rome et Auguste au niveau provincial fixé en 12 av JC à Lyon.
Provinces plus anciennes = Narbonnaises ou les Espagnes = établissement CI > période flavienne.
Exception cité de Tarragone - 25 av JC
Orient = modèle du culte asiatique et bithynien se diffusa à la Syrie sous Auguste, l'Archaïe sous Néron
Reconnaître la souveraineté du pouvoir impérial (maiestas imperii) dans le cadres d'actes culturels accomplis par les Dieux
Sanctuaire de Cigognier à Avenches.
Statue de la divinité tutélaire associée buste en or de Marc Aurèle
Montrer le loyalisme des élites locales à l'égard de l'Empereur par multiplication des initiatives locales
Adaptation de la forme du culte des diui à l'environnement provencial
Cf les colonies grecques
Le flamine et flaminique local = sommet de la carrière municipale
Titre de flamen perpetuus une fois sorti de charge
Honneurs
OrgaO des fêtes CI selon un calendrier virant d'après les règnes.
Matérialisation en termes religieux acceptO par les communautés de la supériorité princeps et appartenance à l'Emp.
On assistera pas pour autant à l'émergence d'une religion impériale = les cultes impériaux ont existé dans le cadre des religions communautéaires (municipales, civiques, associatives, militaires) et on pris des faciès divers.La vitalité des cultes impériaux est indéniable jusqu'au IIIe s, dans un dialogue constant entre puvoir romain et population, une dialectique entre contrôle du pouvoir central et initiatives locales illustrant les dynamiques de circulation, d'échanges, de rapprochement et d'homogénéisation qui prévalaient au sein de l'espace impérial, y compris au iveau des pratiques culturelles. Un des rares éléments communs à tout l'Empire. Un culte peut-être rendu à l'Empire autant qu'à la figure impériale