Chapitre 3 : Le culte impérial

I Aux origines des cultes impéraux

II Auguste et la mise en place du culte impérial à Rome

III Le culte impérial et l'Empire

Premiers débuts au Ier s av JC > Religion = instrument de légitimation prééminence pol des Imperatores

Sylla se fait appeler Félix, se prétend protégé par Vénus (assimilée à Aphrodite = Mère d'Énée donc mère divine de tous les R)

Monnaie à l'effigie de Vénus

Édification temple à Vénus Felix

D'autres Imperatores se réclament de la fav divine de Vénus

Pompée (ancien lieutenant Sylla), donne sa fille en mariage au fils de Sylla.

Édification temple à Venus Victrix (chp de Mars) ap victoire contre Mithridate et pirates

Le précédent césarien

César s'affile sous la protection de Venus Genitrix

Gens Iulia prétend descendre de la désse

Ancêtre Iule ou Ascagne = fils d'Énée

EdificaO sanctuaire sur le nvo forum en 46 av JC.

Affirmation de sa vocation divine

Triomphe 45, association de son image à celle de Romulus

45 - Malgré opposition, se fit attribuer le titre père de la patrie (Parens Patriae)

Intermédiaire entre Homme et Dieu. Confusion de son destin avec celui de la cité.

Maîtrise du temps civil et religieux.

45 av JC - réforme du calendrier

Ajout de feriae publicae pour commémorer l'anniversaire de ses victoires

Maintenance dans les calendrier d'eq augustéenne et tibérienne = empreinte durable rythme de la cité

Changement de nim du mois de Quinctilis en Iulius = mois de naissance César

De la mort de César à sa consécration comme diuus Iulius (15 mars 44 - 42 av JC)

42 - Loi Rrufrena attribut le qualificatif Diuus à C.

Divinisation officielle le 18 août 29 av JC > Édification temple du Divin Jules (Diui Iulii)

Octavien se fait appeler diui filius et se place sous la protection d'Apollon = temple sur le Palatin.

Sextus Pompée affirme une filiation avec Neptune > concurrencer Octavien

Antoine > se place dans la tradition du culte rendu aux souverains hellenistiques en Orient

Se fait appeler Neos Dionysos (grec ancien) = divinisation

Rejet

Hostilité suscitée par l'acceptation par César d'honneur à caractère divin de son vivant

O n'a pas cherché à être assimilé à un Dieu

Les débuts du culte impérial à Rome

16 janvier 27 av JC = Attribution du surnom Augustus = dimension suprahumaine.

Auguste refuse toute forme divinisation

Accorde de l'auctoritas = autorité extraconstitutionnelle détenue avt par le Sénat

Accepte seulement les honneurs à ce qu'il y a de divin en lui

Son Génie (Genius Augusti)

Personnification puissance d'action

Génie du pater familias tradNT honoré dans le cadre familial

Étendue au Princeps. Auguste = pater familias ensemble citoyens

Nomination comme pater patriae en 2 avant JC

Culte à son Numen (puiss agissante) = Numen Augusti

Consacré Tibère 16 janvier 9 av JC = anniversaire séance sénatoriale

Aucun temple, autel officiel, lui furent directement dédiés à Rome de son vivant

Culte impérial et contrôle de l'urbs = lien étroits entre les Princes et la Ville

Sous la République en janviers = les Compitalia = fêtes en l'honneur des Lares (divinités protectrices du territoire) des carrefours (Lares Compitales)

Jeux compitalia interdits par sénatus-consulte 60 av JC, restaurés par Auguste ap 12 av JC = renommées Lares Augusti

Division ville en uici (=quartiers). Chaque carrefour un autel qui rappelle présence de l'Empereur

4 uicomagistri par quartiers désignés annuelNT = charge organiser et présider jeux associés compitalia secondé par uicoministri

Permet à Auguste de s'ériger en patron pratiques nouvelle présentée comme restauration de cultes anciens

La mort, les funérailles et la consecratio

Mort d'A le 19 août 14 ap JC = mise en place éléments les plus caractéristiques culte impérial

Funérailles publiques (funus publicum)

17 septembre 14 = Sénat vote la consécratio. Funéraille d'A = première apothéose à travers cérémonie réglée par l'Empereur lui-même

Cendre placée Mausolée édifié avec accord du Sénat et peuple romain chp de Mars en 29 av JC

Manifeste volonté d'A d'inscrire sa mémoire et celle sa dynastie dans la cité par delà sa mort

Essentiel pour diviniser dimension religieuse de son statut

Incarner communion entre le peuple de Rome et lui-même

Pas qualifier de deus mais slmnt diuus Augustus = divinités de 2nd rang invoqués après les dieux lors sacrifices

Pérennisation processus de divinisation des empereurs

Pas automatique = le Sénat conserve la possibilité de s'y opposer

Néron, Domitien, Commode, Geta, Élagabal, Maximin le Thrace

Le culte des diui

Sénat décrétait l'érection de temples. Le successeur de l'empereur supervisait sa construction + dédicace

Premier temple d'Auguste = plusieurs Emp se sont succédés avant inauguration

Financé par Tibre et Livie

Inauguré slmnt en 37 ap JC par Caligula

Prudence vis à vis réticences du culte parmi élites romaines

Après Augusten temple du divin claude sous règne de Vespascien

Plupart des temples localisés autour du forum républicain (César, Vespacien, Titus, Antonin, Faustin) ou Chp de Mars (Hadrien)

Culte public consacré lors dédicace du temple, consecratio ou les jour annivesaire des haut-fait ou naissance princeps

Des collèges de prêtes recrutés pour organiser les jeux + célébration diverses = pas systématiques

14 ap JC - Tibère créé les sodales Augusti + flamine (flamen Augustalis)

Sodales Claudiales + Flamen Claudialis - 54 ap JC

Fusion sodales Augusti = Sodales Augustales Claudiales

Sodales Flauiales Titiales (Vespacien + Titus)

Sodales Hadrianales (Nerva, Trajan, Hadrien)

Sodales Antoniniani (Antonin le pieux)

Domus Augusta, devenue la domus diuina

Dès le règne d'Auguste des funérailles publiques pour des membres décédés de la famille impériale > objet culte funéraire.

Domus Augusta = rassemble les membre de la gens Iulia + proches = Agrippa, Livie

Lucius et Caius César en 2 et 4 ap JC

Dotés d'un statut héroIque sans atteindre statut Diui.

Cendres placées mausolée d'Auguste

Construction de familles divines autour des empereurs = promotion prédécesseur, parens, femmes, enfants

Drusilla, soeur Caligula

Père de Trajan

Matidia, belle-mère Hadrien

Lien familial avec prédécesseurs divinisés

Le culte impérial en Italie, intégré rapideNT parmi les sacra publica municipaux

Sacerdotes et flamines rattachés au culte impérial.

Titulature = notabilité locale

À Ariminium > flamine diuus Claudius

Actualisation du panthéon public au gré des divinisation des empereurs

A Ariminium = flamine divin Claude, divin Nerva, prêtresse de la divine Plotine, prêtresse de la divine Matidie, prêtresse de la divine Sabine

Actualisation > pas toujours créaO nvo sacerdoces

À Firmum Picenum > Flamines diuorum omnium à partir du IIe s

Spécificité Italie et dans les provinces = affranchis recrutés au modalité de participation débattues

Permet trouver place dans l'élite civique = un second ordre

Autonomie en matière religieuse des cités = spécificités locales

Cf la maison carrée de Nîmes dédiée à Caius et Lucius César

Jamais considérés comme des diui à Rome

Sanctuaires dédiés aux cultes impériaux principalement édifiés sous règne Auguste et Tibère (Augustea, Augusteum)

En lien avec édifices monumentaux = basilique, théâtres

cf Falerio Picenus

Le culte impérial dans les provinces

L'organisation CI au niv provincial

L'organisation du culte au niveau municipal

Établissement d'un culte impérial = mvt spontané émanant élites locales

Débuts situés en Orient

29 av JC Romains d'Éphèse (p d'Asie) et Nicée (p Bithynie) érection temple à diuus Iulius et Rome

pvr imp = instance de validation et régulation des honneurs

Oriente l'orga culte imp provencial.

Cf orga de Tibère

Orient spécifiqueNT = compétition entre cités pour obtenir néocorie

Titre indiquant cité avait temple provincial

Enjeu vie pol provinciale = CI = objet compétition. Emp = arbitre

L'évolution des cultes en contexte provincial semble donc avoir dépendu en partie des empereurs, surtout en Occ et dans les provinces récentes

Un modèle officiel du culte à Rome et Auguste au niveau provincial fixé en 12 av JC à Lyon.

Provinces plus anciennes = Narbonnaises ou les Espagnes = établissement CI > période flavienne.

Exception cité de Tarragone - 25 av JC

Orient = modèle du culte asiatique et bithynien se diffusa à la Syrie sous Auguste, l'Archaïe sous Néron

Reconnaître la souveraineté du pouvoir impérial (maiestas imperii) dans le cadres d'actes culturels accomplis par les Dieux

Sanctuaire de Cigognier à Avenches.

Statue de la divinité tutélaire associée buste en or de Marc Aurèle

Montrer le loyalisme des élites locales à l'égard de l'Empereur par multiplication des initiatives locales

Adaptation de la forme du culte des diui à l'environnement provencial

Cf les colonies grecques

Le flamine et flaminique local = sommet de la carrière municipale

Titre de flamen perpetuus une fois sorti de charge

Honneurs

OrgaO des fêtes CI selon un calendrier virant d'après les règnes.

Matérialisation en termes religieux acceptO par les communautés de la supériorité princeps et appartenance à l'Emp.

On assistera pas pour autant à l'émergence d'une religion impériale = les cultes impériaux ont existé dans le cadre des religions communautéaires (municipales, civiques, associatives, militaires) et on pris des faciès divers.La vitalité des cultes impériaux est indéniable jusqu'au IIIe s, dans un dialogue constant entre puvoir romain et population, une dialectique entre contrôle du pouvoir central et initiatives locales illustrant les dynamiques de circulation, d'échanges, de rapprochement et d'homogénéisation qui prévalaient au sein de l'espace impérial, y compris au iveau des pratiques culturelles. Un des rares éléments communs à tout l'Empire. Un culte peut-être rendu à l'Empire autant qu'à la figure impériale