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El nivel filosófico en psicología
Origen histórico e intelectual de las ciencias.
Si nos remontamos a la antigüedad griega, encontramos como en todos los filósofos que la filosofía y ciencia son una sola.
Por ejemplo, los escritos de los naturalistas griegos como Tales, Anaximandro y Anaxímenes versan principalmente sobre temas como el cosmos, la astronomía, la geometría y la meteorología.
Es solamente en el periodo de la filosofía clásica con Platón y Aristóteles, cuando aparece establecida una primera diferenciación entre filosofía y ciencia, caracterizando ésta como una actividad más específica y dejando a aquella el carácter de saber general y totalizante.
Muchos científicos en diferentes ciencias ya no quieren reconocer ninguna o casi ninguna relación con la filosofía y en algunos casos extremos llega a establecerse una contraposición entre las dos: ya no se dice "ciencia y filosofía" sino "ciencia o filosofía"
En un mundo que privilegia el "hacer" sobre el "ser" y el "pensar" la ciencia entendida como "hacer" se desarrolla a velocidades exorbitantes y la filosofía parece quedarse rezagada.
La educación que se brinda a los científicos de las diferentes disciplinas ayuda en este proceso de separación casi total de las ciencias y la filosofía y a la poca importancia que a esta se le atribuye hoy en día en la formación académica de los científicos y en las aplicaciones prácticas de las diferentes ciencias.
Presupuestos de la ciencia psicológica.
Lo ontológico.
Este aspecto lo podemos definir de diferentes maneras y abarca diversos problemas filosóficos: García Morente (1985) lo define como la teoría de los objetos conocidos y cognoscibles.
Bunge y Ardila (2002) sostienen que es la teoría de las características más básicas y generales del mundo.
Maturana (2002) lo conceptualiza como la pregunta acerca de lo que es la realidad.
La postura idealista.
Esta postura dominó gran parte de la historia del pensamiento filosófico occidental; tuvo su auge y desarrollo máximo con Platón cuyo pensamiento después fue cristianizado por San Agustín y dominó gran parte de la Edad Media. El idealismo fue la filosofía con más éxito en occidente desde el siglo IV a de Cr hasta el siglo XV cuando el pensamiento renacentista empieza a cuestionarlo seriamente. Afirman que la idea es el fundamento del ser y del verdadero conocimiento.
El materialismo.
Aunque podemos encontrar rastros de las primeras posturas materialistas en los filósofos griegos tales como Demócrito y Leucipo, o posteriormente en la filosofía de Epicuro habría que decir que el auge y desarrollo de las filosofías materialistas es en occidente un fenómeno que se da sobre todo en los siglos XVIII y XIX acompañando el desarrollo del paradigma newtoniano de ciencia y la revolución industrial.
El pensamiento del medio o la visión “Trágico-romántica”.
Lo epistemológico.
Esta reflexión sobre la ciencia está íntimamente ligada con el nivel ontológico que acabamos de mencionar ya que, una vez hemos definido lo real pasamos a definir cómo podemos conocerlo de forma valida.
El positivismo.
Es una corriente filosófica que funda la ver- dad en el método experimental de las ciencias positivas y que rechaza o niega cualquier interpretación teológica y metafísica. Principio del formulario. En el siglo XIX el positivismo se dispersa por Europa y tiene diferentes vertientes sobre todo en Francia, Inglaterra, Alemania e Italia respectivamente y en el siglo XX tuvo un fuerte auge con el positivismo lógico del círculo de Viena.
La hermenéutica
Tiene una larga historia dentro de la tradición filosófica podemos remitirnos hasta Aristóteles quien fue el primero que utilizó el término para referirse a la lógica de la oración y después en la edad moderna se utilizó el vocablo en las ciencias jurídicas y en la teología para referirse a la interpretación de las formas legales o de los textos bíblicos respectivamente.
La antropología:
Es la ciencia que estudia al ser humano de una forma integral. Como es fácil de observar todos los presupuestos filosóficos están íntimamente ligados entre sí y tal vez su separación expositiva solo sea para favorecer un mejor entendimiento de cada uno de ellos.
Lo ético-político.
Este aspecto de lo filosófico es el que está más directamente relacionado con aspectos prácticos de la vida cotidiana, denominó a la ética filosofía práctica. La dimensión ética – política la podríamos definir como aquella parte de la filosofía que se preocupa por el arte de saber vivir bien, tanto individualmente, -la ética- como colectivamente.
Revisión crítica de los presupuestos.
Las que llevar acabo aquí una revisión crítica de los presupuestos filosóficos de cada enfoque psicológico, quisiera dejar indicado aquí los siguientes aspectos:
1 –Todo enfoque psicológico lleva implícita o explícitamente estos presupuestos.
2- Ellos implican una forma de ver la vida y más radicalmente aun, una forma de vivir.
3-Los psicólogos deberían ser conscientes de ellos al escoger un enfoque teórico práctico.
4-Los psicólogos en su mayoría los desconocen y por lo tanto su elección de enfoque es, casi siempre bastante apresurada y superficial.
5-Los criterios de racionalidad y verdad son hoy en día inapropiados para escoger un enfoque sobre otro.
Síntesis propositiva.
El desarrollo futuro de la psicología como ciencia y para la formación académica del psicólogo. Cada propuesta amerita un desarrollo argumentativo bastante extenso para ser justificada, pero aqui se plantean.
La renuncia a las ontologías dogmáticas derivadas de las visiones materialista e idealista ha denominado. Por el contrario, se propone asumir el camino de las “ontologías constitutivas” o de la “objetividad entre paréntesis”. La adopción de este tipo de ontología nos permite la coexistencia respetuosa de los diferentes enfoques psicológicos sin que ninguno reclame el valor de verdad u objetividad absolutas.
A nivel epistemológico y coherente con el punto anterior se propone la adopción de una epistemología pluralista (Feyerabend, 1989) que reconozca los diferentes tipos de ciencia y las diferentes metodologías que se pueden y deben utilizar en la psicología. A este respecto me adhiero a la tipología de las ciencias propuesta por Habermas.
A nivel antropológico propongo miradas que reconozcan la libertad como dimensión constituyente de lo humano, lo que nos permite la posibilidad de proponer a futuro horizontes posibles de humanidad, con la perspectiva de que el porvenir está abierto a un sin número de probabilidades y que los psicólogos como científicos también están comprometidos con el desarrollo histórico de la especie.
A nivel ético-político propongo que la psicología como ciencia debe asumir compromisos claros en tres aspectos fundamentales:
1- cada individuo como ser único, que debe colocarse en el trabajo del psicólogo por encima de intereses organizacionales, económicos o de cualquier otra índole.
2- La psicología debe asumir compromisos sociales para ser una ciencia que colabore en el desarrollo humano a nivel individual y colectivo.
3-. Con lo ecológico y el cuidado del medio ambiente, que es una de las grandes preocupaciones del mundo actual. La psicología puede colaborar por ejemplo en el desarrollo de ambientes y de actitudes que favorezcan el cuidado del planeta y el equilibrio del ecosistema.
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Hecho por:
Karla camila Gutiérrez ortega 742294
Isaías Hernández Alarcón
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