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PRIMER TRATADO <Bueno y malvado>, <bueno y malo> - Coggle…

- - - - (por ejemplo en la vis inertiae de la costumbre, o en el olvido, o en una conexión mecánica de ideas ciega y casual, o en lago meramente pasivo, automático, reflejo, molecular y profundamente estúpido)
- - - - Se advierte al punto que esta primera derivación contiene ya todos los rasgos típicos de la idiosincrasia de psicólogo inglesa: ahí tenemos <la utilidad>, <el olvido>, <la costumbre> y al final <el error>, todo ello como base de una estimación de valor de la que el hombre superior ha estado orgulloso hasta ahora como si fuese una especie de privilegio del hombre en cuanto tal
        
        Primero esta teoría busca y sitúa el foco de surgimiento del concepto <bueno> en un lugar equivocado
        
        (El derecho señorial a dar nombre va tan lejos que nos deberíamos permitir comprender el origen del lenguaje mismo como la expresión del poder de quienes ejercen dominio sobre los demás: dicen <esto es tal cosa y tal otra>, le ponen a cada cosa y a cada suceso el sello de una palabra y de esa manera, por así decir, toman posesión de ella)
        
        Antes bien, solo cuando se produce la decadencia de los juicios de valor aristocráticos sucede que toda esta contraposición <egoísta>, <inegoísta> se va imponiendo más y más a la conciencia del hombre: es el instinto gregario, para servirme de mi leguaje, a quien por fin se la da la palabra (y las palabras) con dicha contraposición
- - - - Bueno es, según esa teoría, cuanto desde siempre se ha revelado como útil, por lo que puede reivindicar validez como <valioso en grado sumo>, como <valioso en sí>
        
        También esta vía explicativa es errónea, como ya hemos dicho, pero al menos esta explicación es en sí misa racional y psicológicamente sostenible.
- - - - Más o menos alrededor de la guerra de los Treinta Años, es decir, bastante tarde, se desplaza ese sentido hacia el ahora usual
        
        Esto me parece ser un resultado esencial en lo que respecta a la genealogía de la moral; que no se haya encontrado hasta tan tarde se debe a la influencia inhibidora que el prejuicio democrático ejerce dentro del mundo moderno en lo tocante a todas las cuestiones relativas al origen. Y ellos hasta en el terreno que más objetivo parece, el de la ciencia natural y la fisiología, según aquí hemos de limitarnos a apuntar
- - - - Pero también de un rasgo típico de su carácter: y este es el caso que aquí nos importa
- - - - Hay algo insano desde el principio en esas aristocracias sacerdotales, y también en las costumbres en ellas dominantes que están de espaldas a la acción, por un lado como incubando, pero por otro cargadas de sentimientos llenos de fuerza explosiva a resultas de las cuales aparecen la propensión a las enfermedades intestinales y la neurastenia que afectan de modo casi inevitable a los sacerdotes de todas las épocas; pero lo que han inventado ellos mismo como remedio curativo contra esa propensión suya a la enfermedad
- - - - Con el genio y el ingenio de la venganza sacerdotal no puede compararse ningún otro
        
        La historia del hombre sería una cosa realmente tonta sin el genio y el ingenio que han introducido en ella los impotentes: tomemos en seguida el mayor ejemplo
        
        Y es que solo esto era propio de un pueblo sacerdotal, del pueblo de la más escondida sed de venganza sacerdotal
- - - - Ahora bien, ¡que nadie piense que ese amor ha crecido acaso como la directa negación de aquella sed de venganza, como lo opuesto al odio judío! ¡No, muy al contrario!
        
        Este amor creció de ese odio, como la copa del árbol, como una copa triunfante, que crece y se despliega en la más pura claridad y plenitud solar y que en el reino de la luz y de la altura va en pos de los fines del odio, de la victoria, del botín, de la seducción, con el mismo ímpetu con el que las raíces del odio se hunden cada vez más a fondo, cada vez con mayor avidez en todo lo que tenía profundidad y era malvado
        
        Lo que es seguro, al menos, es que hasta ahora sub hoc signo Israel ha triunfado una y otra vez con su venganza y transvaloración de todos los valores sobre todos los demás ideales, sobre todos los ideales dotados de cierta nobleza
- - - - La <redención del género humano (a saber, respecto de los señores>) va por el mejor de los caminos; todo se judaíza o se cristianiza, o se aplebeya (¡qué importan las palabras!) a ojos vistas
        
        El avance de ese emponzoñamiento a través de todo el cuerpo de la humanidad parece imparable, su tempo y su paso pueden incluso ser a partir de ahora cada vez más lentos, más finos, más inaudibles, más prudentes: hay tiempo...
        
        Es la Iglesia quien nos produce repulsa, no su veneno... Prescindiendo de la Iglesia también nosotros amamos el veneno...>
        
        Este sería el epílogo de un <espíritu libre> a mi discurso, de un animal honrado, como ha dejado traslucir de sobra, además de un demócrata; me había estado escuchando hasta este momento y no soportaba oírme callar. Y es que para mí, llegados a este punto, hay mucho que callar
- - - - Téngase en cuenta, por otra parte, que en todo caso las emociones del desprecio, del mirar por encima del hombro, de la mirada de superioridad, suponiendo que falseen la imagen de lo despreciado, quedarán muy por detrás del falseamiento con el que el odio guardado, la venganza del impotente, atenta contra su adversario (in effigie, naturalmente)
        
        De hecho, en el desprecio hay mezclados demasiado descuido, demasiado tomarse todo a la ligera, demasiado mirar para otro sitio e impaciencia, incluso demasiada alegría propia, como para que estuviese en condiciones de transformar su objeto en una auténtica caricatura y monstruo
        
        Mientras que el hombre noble vive ante sí mismo con confianza y apertura (yevvatç, <de noble linaje, subraya la nuance de <sincero> y probablemente también <ingenuo>), el hombre del resentimiento no es sincero ni ingenuo, ni tampoco veraz y rectilíneo consigo mismo
        
        Su alma mira de reojo, su espíritu ama las guaridas, los caminos subrepticios y las puertas traseras; todos los escondrijos le parecen ser su mundo, su seguridad, su solaz, se leda muy bien callar, no olvidar, esperar, empequeñecerse provisionalmente, humillarse
- - - - Para responder con todo rigor: precisamente <el bueno> de la otra moral, precisamente el noble, el poderoso, el que domina, solo que cambiado de color, reinterpretado, visto al revés con la mirada envenenada del resentimiento
        
        En el fondo de todas estas razas nobles es imposible dejar de ver al animal de presa, la magnífica bestia rubia que merodea ávida de botín y victoria; este fondo escondido necesita de cuando en cuando descargarse, el animal tiene que volver a salir, tiene que volver a las tierras salvajes
        
        Nobleza romana, árabe, germana, japonesa: héroes homéricos, vikingos escandinavos: en esta necesidad son todos ellos iguales
        
        Son las razas nobles quienes han dejado como huella el concepto de <bárbaro> en todos los caminos que han recorrido; incluso en su más alta cultura se trasluce una consciencia e incluso un orgullo de ello
        
        Estos portadores de los instintos opresivos y sedientos de venganza, los descendientes de toda la esclavitud europea y no europea, de toda la población prearia especialmente, ¡representan el retroceso de la humanidad!
        
        ¡Estos <instrumentos de la cultura> son una vergüenza del hombre, y más bien una sospecha, un contraargumento contra toda forma de <cultura>!
- - - - No vemos hoy nada que quiera hacerse mayor, sospechamos que todo sigue yendo para abajo, para abajo, hacia lo más tenue, más bondadoso, más prudente, más cómodo, más mediano, más indiferente, más chino, más cristiano: el hombre, no cabe duda, se está haciendo cada vez <mejor>...
        
        Precisamente esto es lo fatídico para Europa, que con el temor al hombre hayamos perdido también el amor hacia él, la reverencia por él, la esperanza en él, en suma, la voluntad de él. Ahora ver al hombre. cansa: ¿qué es hoy el nihilismo, si no es esto?... Estamos cansados del hombre
- - - - No existe ese sustrato; no hay <ser> detrás del obrar, del producir efectos, del devenir; <el que obra> ha sido meramente añadido al obrar por la imaginación: el obrar lo es todo en el fondo, el pueblo duplica el obrar; cuando hace relampaguear al rayo, ese es un obrar-obrar: pone el mismo suceso primero como causa y después como efecto
        
        Los investigadores de la naturaleza no lo hace mejor cuando dicen <la fuerza mueve, la fuerza causa y otras cosas por el estilo: a pesar de toda su frialdad, de su libertad respecto de las emociones, toda nuestra ciencia sigue estando bajo la seducción del lenguaje y no se ha librado de esos hijos de otra que algunos quieren atribuirle, de los <sujetos> (el átomo, por ejemplo es uno de esos hijos que nos son suyos, y lo mismo la <cosa en sí> kantiana)
        
        El sujeto (o, para decirlo en un lenguaje más popular, el alma) es quizá el mejor articulo de fe que ha habido hasta ahora en el mundo, pues ha hecho posible a la mayoría de los mortales, a los débiles y oprimidos de todo tipo, aquel sublime autoengaño consistente en interpretar la debilidad misma como libertad, su ser lo que son como mérito
- - - - A lo inofensivo del débil, a la cobardía misma en la que tan rico es, a su quedarse a la puerta, a su inevitable tener que esperar, se le da aquí un nombre honorable, el de <paciencia>, o también el de la virtud; no poder vengarse se llama no querer vengarse, quizá incluso perdonar (<pues ellos no saben lo que hacen, ¡solo nosotros sabemos lo que ellos hacen!>)
        
        <Son desgraciados, no hay duda, todos estos chismosos y monederos falsos de poca monta, por más que estén acurrucados bien calentitos unos junto a otros
        
        Pero me dicen que su desgracia es una elección y galardón de Dios, que quien bien te quiere te hará llorar, y que quizá esta desgracia sea una preparación, una prueba, un adiestramiento, o quizá algo más: algún día será recompensada y pagada a un enorme interés en oro, ¡no!, en felicidad. A esto le llaman <la bienaventuranza>
- - - - ¿Compensación de qué? ¿Compensación mediante qué?... Me parece que Dante se equivocó burdamente cuando, con una estremecedora ingenuidad, puso sobre la puerta de su infierno aquella inscripción <también a mí me creó el amor eterno>: sobre la puerta del paraíso cristiano y de su <bienaventuranza eterna> podría estar, con mejor derecho, la inscripción <también a mí me creó el odio eterno>, ¡suponiendo que pudiese hacer una verdad sobre la puerta que conduce a una mentira!
        
        Pues, ¿Qué es la bienaventuranza de ese paraíso?... Quizá podríamos adivinarlo, pero será mejor que nos lo atestigüe una autoridad que en esas cosas no cabe subestimar
- - - - El símbolo de esta lucha, escrito en una letra que ha sido legible a lo largo de toda historia de la humanidad, es <Roma contra Judea, Judea contra Roma>: no ha habido hasta ahora un acontecimiento mayor que esta lucha, que este cuestionamiento, que esta contradicción mortalmente hostil
        
        Roma notó en los judíos algo así como la contranaturaleza misma, por así decir su monstruo antipódico; en Roma se consideraba al judío <convicto de odio contra el género humano>: con todo derecho, en la medida en que se tiene derecho a vincular la salvación y el futuro del género humano al dominio incondicionado de los valores aristocráticos, de los valores romanos
        
        Los romanos eran los fuertes y nobles, y hasta ahora no ha habido en el mundo, ni en sueños, alguien más fuerte y más noble; todo resto suyo, toda inscripción nos extasía, suponiendo que se adivine qué es lo que en ellas escribe
        
        Los judíos eran, al revés, aquel pueblo sacerdotal del resentimiento par excellence, en el que residía una genialidad popular-moral sin parangón posible: basta comparar con los judíos a pueblos parecidamente dotados, como los chinos o los alemanes, para notar qué es de primera categoría y qué es de quinta clase.
        
        Ciertamente, en medio de todo eso sucedió lo más enorme, lo más inesperado: el ideal antiguo mismo compareció ante los ojos y la consciencia de la humanidad encarnado y con esplendor inaudito
        
        ¡y una vez más, de modo más fuerte, más sencillo, más penetrante que nunca, frente a la antigua divisa mentirosa del privilegio de los más forjada por el resentimiento, frente a la voluntad de abajamiento, de rebajamiento, de igualación, de ir hacia abajo y hacia el ocaso del hombre, resonó la terrible y arrebatadora divisa contraria, la divisa del privilegio de los menos!
        
        Como una última indicación del otro camino apareció Napoleón, el hombre más singular y más tardíamente nacido que ha habido nunca, y en él el problema hecho carne del ideal noble en sí. Piénsese bien qué problema es este: Napoleón, esta síntesis de hombre inhumano y de superhombre...