Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
Descartes: Philosophie Moderne - Coggle Diagram
Descartes: Philosophie Moderne
Introduction
méthodos
= vers le chemin => pour fonder la connaissance
Dualisme cartésien du corps et l'âme + cogito ergo sum
Méditations Métaphysiques
Rupture avec la tradition scolastique antique, philosophie d'Aristote
Philosophie de Descartes = philosophie de la modernité
Modernité religieuse: organisation prodogmatique rationnelle de Martin Luther, accorder la religion avec la rationnalité =>Descartes est le produit de la contre reforme (jésuites)
Modernité Politique: naissance du libéralisme politique de John Locke avec la construction individuelle de la cité + tolérance => Descartes considère que la raison est la principale source d'autorité
Modernité scientifique: Reformation de la physique (Mathesis Universalis) par Copernic, Keppler et Galilée + intérêt de l'infini par Leitnitz + découverte de Descartes du principe d'intertie dans un référentiel galiléen et la théorie des tourbillons (mouvements des astres)
Modernité artistique: rupture du paradigme esthétique, art qui distille de formes symboliques => présentation des idées philosophiques même avant la philosophie elle même = cogito dans l'art (Renaissance: subjectivité qui trouve la vérité)
Texte fondamental
Défense de la subjectivité pour l'objectivité
Projet philosophique
Forger une méthode rationnelle
synthèse
= dénombrebement avec exposition des résultats
ordre
= suivre un ordre logique
analyse
= isoler des petits problèmes pour mieux avancer
évidence
= intuition claire
Dépasser la scolastique tout en faisant de la métaphysique
= au délàs du physique = les essences (essence = ce qui ne change pas et qui est stable)
Terre = intégralité de l'Univers
Âme = qui ne se manifeste pas de la nature = entité spirituelle immortelle => principe du mouvement
Dieu
Fonder la connaissance sur l'Homme et pour l'Homme
Connaissance qui doit être utile pour être au service de la pratique
Connaissance = ''Maître et possesseur de ls Nature"
Biographie
1596 - 1650
Mathématicien, physicien et philosophe français
École: Rationnalisme, inspirateur du cartésianisme
Collège Royal de La Flèche: fondée par les jésuites => homme fondamentalement libre avec des choix qui permettent ou pas l'entrée au paradis, Descartes pense que la liberté réside dans la volonté (opposé au jansenisme, Pascal)
1610: Voyage de Descartes + rencontres avec lusieurs scientifiques => philosophie créée à travers le voyage (opossée à la philosophie qui vient des livres)
"Nuit de feu" = notion mystique des rêves des vérités => rationnalité nécessaire comme projet de fondation de ka connaissance sur la raison (opposé à la passivité scolastique)
1621:
Reguale
,
Règles pour la directoire de l'esprit
= 1ère oeuvre montrant l'importance de la méthode plutôt que l'objet + mathématiques fondées sur l'évidence = fondement pour la philosophie
Règle
de l'évidence
Règle
de l'analyse
Règle
de l'ordre
Règle
de synthèse
1633:
Traité du Monde
= thèse de l'héliocentrisme non publiée
1637: publication de 3 essais
Discours de la méthode
= préface des essais
Dioptrique, Météores, Propositio Demonstrata, Excerpta Mathematica
Traité de Mécanique
1641:
Méditations Métaphysiques
= publié en latin pour les philosophes
1644:
Principia Philosophiae
= fondement rigoureux de la philosophie publié en latin + lettre de préface à l'éditeur avec l'idée de l'arbre de la philosophie = racines métaphysiques, tronc physique et branches des sous-disciplines (médecine, mécanique, morale...)
1649:
Passions de l'âme
= intégralement moraliste pour identifier rationnallement les bonnes passions
Correspondance et thèses audacieuses délibrées à Elizabeth de Bohème et Christinne de Suède
Descartes est avant tout un scientifique, il cherche à reconcilier la religion et la science => démonstration scientifique de l'existence de Dieu
2 ennemis de Descartes
Platon
(idéaliste): le corps est le tombeau de l'âme =
soma sema
Hobbes
(matérialiste): l'Homme n'est que son corps matériel
Cinquième Méditation
Abrégé: Nouvelle preuve de l'existence de Dieu + étude de la réalité extérieure
l'Homme est responsbale de ses erreurs mais il est libre => la
science
est notre outil pour connaître
passer un examen d'idées = idées mathématiques comme projet de resaisir l'essence intégrale du monde extérieur (réalité matérielle)
(retrouver l'existence du mond extérieur)
Méditation en deux temps
examen des idées
nouvelle preuve de l'existence de Dieu
concept de Dieu qui est parfait => la perfection n'a aucune privation => un être parfait doit exister
3 intérêts des mathématiques:
métaphysique
(lien entre les mathématiques et le monde matériel),
réponse scientique
(les mathématiques sont idéales, éternement vraies),
psychologie
(les mathématiques sont enracinées dans notre esprit)
Liberté = choisir notre détermination
Spinoza,
L'Éthique
: "un empire dans un empire"
Troisième Méditation
Abrégé: Découverte du Cogito => examen des idées qui doivent prouver l'existence de Dieu
peuve de l'existence de Dieu qui va lui-même nous permettre de retrouver le réel
la représentation: est-ce que les idées correspondent-elles à la réalité?
l'entendement peut-il vraiment nous faire percevoir la réalite?
l'entendement fait preuve qu eles idées sont innées => originaires de moi et reflet la réalité qui existe
On n'a qu'un
cogito
intérieur, mais on n'a pas un
cogito
d'autrui => priosonnier de mon intériorité?
jugement = ce qui permet le passage de l'idée à l'existence dans le réel et elle peut être vraie ou fausse (!distinguer l'idée de la chose et la chose en elle-même)
idée (=
aidos
) = représentation mentale produit de la pensée (! représentation et non pas une immitation)
2 caractéristiques fondamentales:
immaterielles
(travail de reconfiguration conceptuelle) et
neutre
(ontologiquement, ni jamais fausse ni jamais vraie)
2 critères (de l'évidence):
clarté
et
distinction
fonction: rerpésenter, donner une image mentale
Descartes: le signe vers les choses mais non pas une image => fonction de signifier quelque chose
3 types d'idées
innées = mathématiques, géometriques...
adventices = qui viennent des sens (extéreorité)
fictives = imaginaires
les idées sont +/- valables selon ce qu'elles représentent
comment sortir de mon esprit? => paradoxe de trouver une idée qui est en moi-même mais qui n'est pas produite par moi-même
Démonstration logique de l'idée infini dans le fini (principe de causalité)
Dieu est en extérieur de moi
Dieu existe absolument
idée hors de moi
3 types de preuve
ontologique
= par définition Dieu est parfait et existe
cosmologique ou causale
= tout a une cause première, qui est transcendante
téléologique
= finalité, nature qui a harmonie qui doit être produit par une rationnalité
Quatrième Méditation
Abrgégé: découverte de l'existence de Dieu => explication de l'origine de nos erreurs = inadéquation entre la puissance finie de l'entendement et de l'infini de la volonté
la logique de l'erreur et le mystère de l'erreur
Expliquer génétiquement (origine) l'erreur
Par définition, l'Humain est crée en liberté => disuclpe Dieu du mal, il n'est pas coupable
l'origine de l'imperfection est la perfection humaine elle-même
L'Homme fait des erreurs car il a des chutes dans le péché = l'Homme est misérable
L'Homme a tous les outils parfaits (! mais ils doivent aller toujous ensemble)
Volonté
= puissance infinie, parfaite à la condition qu'elle ne soit pas très folle (= qui pousse à la destruction)
Entendement
= puissance finie
connaissance = savoir + volonté
2 erreurs dues à la différence (écart) de rythme entre les deux outils (volonté et entendement)
precipitation
prevension
= freine la volonté
l'erreur est la preuve paradoxale de la liberté
l'Homme est caractérisé fondamentalement libre
la volonté passe devant le désir = je veux parceque je désire
liberté d'indifférence
= limitation du choix => la liberté est réellement puissante quand elle s'appuie sur la raison, quand il y a la même vitesse de l'entendement et de la volonté (avoir les outils pour choisir = avoir une puissance)
Sixième Méditation
Abrégé: imagination, rapport entre le corps et l'âme, suis-je le corps que j'ai? la réalité extérieure existe-t-elle? Est-elle mathématique?
Descartes doit achever le défi => prouver l'existence du monde extérieur + travail du res cogito et res extensa (corps et esprit)
L'imagination
désigne la faculté de forger des images en concernant la sensibilité => l'entendement peut prendre le relais de cette faiblesse
Descartes insiste sur la faiblesse de l'imaination (Exemple: chiliogone et myriagone)
Il y a une
sagesse
qui renvoie à la Nature de Dieu
la sensation est le passage du monde extérieur à la relation corps - âme
Descartes a un projet pour sauver ce qui est rationnel dans la croyance (réhabilitation)
Descartes sait qu'il y a une extériorité mais qu'on ne peut pas l'affirmer qu'elle est claire et distincte => victime de l'illusion (prudence vis à vis de la connaissance)
sensation = signe de l'extériorité =>
théorie du signe
: signifiant et signifié
Il existe une correspondance réglée entre les sensations et les objets matériels =>
convenance
ou
disconvenance
le but de la sensation est d'indiquer ce qui est bon et ce qui est mal = la sensation averti mais elles peuvent être naïves
l'âme vit ce que vit le bateau => destin commun: on ne peut pas sortir du bateau
Descartes dit qu'il y a une confusion entre le pilotage et le réglage
3 raisons de l'union corps - âme
Raison phénomenologique
= compréhension intime de l'union = il faut faire preuve de bon sens, expérience vécue, intime, intérieure => puissance de sentir
Merleau-Ponty
corps objectif = étendue
corps propre = intime (un corps senti par chacun) => preuve émanante du corps qui relie au monde extérieur
Raison anthropologique
= expérience du langage pour intelectualiser notre intérieur, de ce qu'on ressent
Raison scientfique impossible
= si on explique scientifiquement, on réduit l'âme au matériel (glande pinéale comme lieu de la pensée)
Première Méditation
Abrégé: met en place un doute qui remet en question les préjugés
Pour avoir une connaissance certaine (= fondement) n'est ni une simple cause ni un simple principe temporel => premier point de vue rationnel ( = métaphore d'une construction)
pour trouver fondement, il faut tout déconstruire
le doute n'est pas simplement une incertitude scpetique
le doute est méthodique, provisoire et un moyen et nons pas un point final + permet la libération des préjugés (paradoxe: actif et passif à la fois)
types de préjugés
Créance = savoir qu'on reçoit passivement (scolastiquement)
Croyance fondée sur le corps (Lettre à Chanut)
Croyances fondées sur l'imagination
Caractéristiques du doute cartésien
Hyperbolique (radical, exagére)
Métaphysique (Dieu trompeur = malin génie)
Méthodique (provisoire)
Raisons de douter (accroissement)
On est pas certain qu'on ne soit pas dans un rêve (mathématiques) =>
douter de quelques sciences
Malin génie =>
douter de tout
Le sensible nous trompe et n'est pas fiable (la cire) =>
douter du sensible
La vérité n'est pas plaisante mais doit nous donner un bonheur intellectuel
2 omissions de Descartes
mettre en doute la vérité dogmatique
expérience de la folie qui affaibli le cogito (Michel Foucault)
on se méfie du sensible et on se base sur l'intuition et la déduction
Deuxième Méditation
Abrégé: Sortie du doute permise grâce au fondement du cogito + montrer que l'âme existe + idée claire et distincte
Douter de tout mais ne pas douter qu'il y a une vérité fondamentale = dissipation du doute
Chercher un point d'Archimède, un point fixe et assuré
le doute apparaît car il y a quelqu'un qui doute: "je la prononce ou que je la conçois (...)" = attestation de mon existence = sujet de la perception
cogito
= je pense = reconnaître un destin entre la pensée et l'existence (caractérisé par la subjectivité)
res cogito
= chose pensante => essence de l'Homme: la pensée (qui est en mouvement), qui est stable dans le temps et qui reste identique à elle-même (acivité consciente et cognitive, élargir la pensée)
Maîtres du soupcon: Nietzsche, Freud et Marx + Hume: je ne suis pas toujours le même + Paul Ricoeur: récit de soi-même
fondement de la vérité intérieure: subjectivité garante de l'objectivité on trouve le monde extérieur à partir de nous-mêmes
Descartes: évidence = intuition claire et psychologique (et non pas sensible)
le
cogito
n'est pas une démonstration (conséquence)
Saint Augustin: fait l'expérience logique du
cogito
; "je me trompe, je suis" => réflexion de la pensée rationnelle + reflet d'un mirori dont on se retrouve soi-même
Las Meninas
, Velasquez = peinture qui introduit l'idée de miroir => réflexion + subjectivité
problème du substantialisme: substance =
hypo-keimenon
= ce qui resiste au changement
paradoxe entre chose et pensée: la pensée n'est pas pure et se confond avec les choses qu'on perçoit
Dualisme: Suis-je le corps que j'ai?
Res cogito
= pensée, évidence, immaterielle qui existe comme substance => mécanisme idéaliste
Res extensa
= chose étendue, matière, substance qui subsiste, confunse par les sens, matérielle et qui nous résiste => mécanisme matérialiste
entendement = force immanante, manifesté par la pensée et avant tout intellect
imagination (sensibilité) = faculté à faire des images ! on a pas besoin ni de l'imagination ni de la sensibilité (Descartes considère que la perception est fondée sur l'entendement => inspection de l'esprit)