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EL AMOR PERSONAL: EROS Y ÁGAPE - Coggle Diagram
EL AMOR PERSONAL: EROS Y ÁGAPE
4.2. El orden del amor personal
Aristóteles: Amar es querer el
bien para alguien.
Tomás de Aquino
Amor de persona
Es para quien se quiere algo.
Tiene razón de fin
Amor de cosa
Es el bien querido.
Tiene razón de medio.
No se busca por si.
Se puede querer con valor de fin aquello que sólo tiene valor de medio.
Se puede querer con valor de medio aquello que es un fin en sí mismo.
También se puede deformar el amor si amamos a las personas sin amar ninguna cosa para ellas.
Esta participación de voluntades nos remite al amor como la forma más intensa de compartir y de relacionarse entre las personas.
4.3. Niveles del amor personal
La amistad
características de la amistad
La reciprocidad
No podemos amar a cosas o animales
porque no pueden corresponder a ese amor.
Conocimiento mutuo de la amistad
Para que la amistad sea verdadera, la benevolencia
mutua tiene que ser conocida por ambos
Convivencia
Entre los amigos debe haber una cierta vida con algo en común.
El amor conyugal
Del amor conyugal
nace la comunidad familiar.
Amor natural o amor familiar
La vida humana es acogida en el seno familiar donde cada uno
son amados por sí mismos de modo gratuito.
Para que las personas se amen tienen que tener algo en común o algún parecido
Tomas de Aquino: el amor viene ligado a cierto interés que tienes de la persona
Aristóteles: Cuando uno se llega a querer de manera sincera a sí mismo se puede llegar a tener una bella y sincera amistad
4.1. Dimensiones del amor persona
En la filosofía clásica amar es un acto de la voluntad por el cual la persona tiende a la posesión de un bien.
1.En el amor personal, la persona busca primero amarse a uno misma. Lográndolo busca amar a la otra persona su bienestar.
2.En e amor concupiscencia busca que solo uno pueda amar a otra persona
3.El amor ágape es lo contrario la persona busca solo el bienestar del ser querido, dejando de lado el suyo
Pero ¿Qué es el amor? Quizás pocas palabras hayan sido tan utilizadas por los hombres como ésta y haya llegado a ser por ello tan ambigua y equívoca.