-- это система умозрительных всеобщих определений бытия.

-- особая часть метафизики, учение о сверхчувственной, нематериальной структуре всего существующего.

-- это наука «о первых основаниях нашего познания и всех вещей вообще. Без нее невозможны ни достоверность какого бы то ни было знания, ни логическая связь различных знаний и наук друг с другом.

Содержание их учений, опиравшееся на экспериментальные науки, подрывало идею того, что Онтология - "первая философия".

О. объявляли бессодержательной и тавтологичной, с др.- эта критика заканчивалась требованием создать новую, более совершенную О. (метафизику), заменить ее трансцендентальным идеализмом (Кант, Шеллинг), логикой (Гегель).

под О. понимается система всеобщих понятий бытия, постигаемых с помощью сверхчувственной и сверхрациональной интуиции.

Идея «новой онтологии» подхвачена рядом католических философов, к-рые пытаются «синтезировать» «традиционную», идущую от Аристотеля, О. с кантовской трансцендентальной философией и противопоставить свою О. философии диалектического материализма.

"Онтология" систематического применения не имеет; иногда его условно употребляют как синоним учения о наиболее общих законах бытия.

1) Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. - 4-е изд

2) Для "сущего" -- Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983.

древнегреч. философская школа в 5 вв. до н. 8., возникшая в г. Элее (Южн. Италия); идеалистическая тенденция, присущая философии Э., усиливалась по мере развития школы. Гл. ее представители: Ксенофан, Парменид, Зенон (вле-ат) и Мелисс с о. Самос (б в. до н. а.).

бытие есть и не может не быть. Бытие, в контексте размышлений Парменида, есть чистая позитивность. Бытие есть то, что не порождено и неуничтожимо. Бытие не имеет прошедшего и будущего, оно есть вечное настоящее, без начала и конца. Бытие неизменно и неподвижно, во всем равно, не может быть «более бытия» или «менее бытия». Бытие является для Парменида «законченным» и «совершенным», представленным в форме сферы как самой совершенной фигуры.

небытия нет и не может нигде и никак быть. Небытие – чистая негативность.

Парменид считал невозможным сосуществование противоречащих друг другу суждений: если есть бытие, необходимо, чтобы не было небытия. Парменид полагал, что и позитивное начало (бытие), и негативное начало (небытие) принадлежат бытию. Они могут быть поняты, лишь будучи включенными в высшее единство бытия.

-- это философская дисциплина о наиболее общих и фундаментальных закономерностей существования и развития мира.

-- философская категория, обозначающая реальность существующую объективно, независимо от сознания человека.

Все вещи и явления в мире рождаются из небытия и уходят в небытие и уникальность каждой вещи в мире - также является причиной ее исчезновения в небытии после разрушения или смерти.

Зенон доказывает, что летящая стрела на самом деле покоится и, значит, движения опять таки на самом деле нет. Он разлагает непрерывность времени на сумму дискретных (неделимых) моментов, отдельных «теперь», а непрерывность пространства — на сумму отдельных неделимых отрезков. В каждый момент времени стрела, согласно Зенону, занимает определенное место, равное ее величине. Но это означает, что она в каждый момент неподвижно покоится, ибо движение, будучи непрерывным, предполагает, что предмет занимает место большее, чем он сам. Значит, движение можно мыслить только как сумму состояний покоя, и, стало быть, никакого движения нет, что и требовалось доказать. Таков результат, вытекающий из допущения, что протяженность состоит из суммы неделимых «мест», а время — из суммы неделимых мгновений. Движение ведь предполагает бесконечную делимость как пространства, так и времени.

Зенон доказывает, что быстроногий Ахиллес никогда не сможет догнать черепаху, потому что, когда он преодолеет разделяющее их расстояние, черепаха проползет еще немного, и так всякий раз до бесконечности.

Зенон рассуждает так: чтобы пройти какое бы то ни было, пусть самое малое расстояние, надо сначала пройти его половину и т. д. без конца, поскольку любой отрезок линии можно делить до бесконечности. И в самом деле, если непрерывная величина (в данном случае — отрезок линии) мыслится как актуально данное бесконечное множество точек, то «пройти», «просчитать» все эти точки ни в какой конечный отрезок времени невозможно.

Главные философские утверждения Зенона являются своего рода повтором исходных тезисов философии Парменида: Сущее (бытие) одно, едино, а потому оно непрерывно и неделимо, не имеет частей, неподвижно, бесконечно.

философии Платона,согласно которой окружающий мир делился на "мир вещей" и "мир чистых (бестелесных) идей", и "мир вещей" в целом, как и каждая вещь в отдельности, являлся лишь материальным отображением соответствующей "чистой идеи".

Ошибка Платона, по Аристотелю, в том, что он оторвал "мир идей" от реального мира и рассматривал "чистые идеи" вне всякой связи с окружающей действительностью, которая имеет и свои собственные характеристики - протяженность, покой, движение и др.

1) не существует "чистых идей", не связанных с окружающей действительностью, отображением которых являются все вещи и предметы материального мира;

2) существуют только единичные и конкретно определенные вещи;

3) данные вещи называются индивидуумы (в переводе - "неделимые"), то есть существует только конкретная лошадь в конкретном месте, а не "идея лошади", воплощением которой данная лошадь является, конкретный стул, находящийся в конкретном месте и имеющий свои признаки, а не "идея стула", конкретный дом, имеющий точно определенные параметры, а не "идея дома", и т. д.;

4) индивидуумы являются первичной сущностью, а виды и роды индивидуумов (кони вообще, дома вообще и т. д.) -вторичной.

это сущность (субстанция), обладающая свойствами количества, качества, места, времени, отношения, положения, состояния, действия, страдания.

Человек, как правило, способен воспринимать лишь свойства бытия, но не его сущность. Также согласно Аристотелю категории — это высшее отражение и обобщение окружающей действительности, без которых немыслимо само бытие.

Сущность - смысл данной вещи, то, что она есть сама по себе, в отличие от всех др. вещей и в отличие от изменчивых состояний вещи под влиянием тех или иных обстоятельств.

вообще все, что чувственно воспринимаемо, особенно бросающееся в каком-то отношении в глаза (напр., какое-либо явление природы). С точки зрения теории познания явление есть выражение, свидетельство наличия чего-то другого; так, высокая температура есть явление болезни, т.е. болезнь извещает о себе посредством высокой температуры, она проявляется через эту температуру.

отдельное, индивидуальное, филос. категория, выражающая относит. обособленность, дискретность, отграниченность друг от друга в пространстве и во времени вещей и событий, присущие им специфич. неповторимые особенности, составляющие их уникальную качеств. и количеств. определённость. Как E. может рассматриваться не только отд. предмет, но и целый класс предметов, если он берётся как нечто единое, относительно самостоятельное, существующее в границах определ. меры.

выражает реальный предмет как целое в единстве и соотнесении единичного и общего (всеобщего) — его противоположных моментов. Если не углубляться в рассмотрение категории, «особенное» — это что-то, что лишь выражает опосредованным образом взаимную связь между единичным и общим. В реальном мире особенным является то, что отличает данные материальные объекты от других, тех, с которыми их сравнивают.

характеристики, присущие всем предметам данного класса; единая основа бесконечного множества явлений; внутренняя сущность явлений, закон их существования и развития.

то, у чего не отсутствует ни одна из тех частей, состоя из которых оно именуется целым от природы, а также (2) то, что так объемлет объемлемые им вещи, что последние образуют нечто одно». целое — то, что состоит из частей.

выражает неотделимую от бытия объекта его существенную определённость, благодаря которой он является именно этим, а не иным объектом.

выражает внешнее, формальное взаимоотношение предметов или их частей, а также свойств, связей: их величину, число, степень проявления того или иного свойства.

категория, в которой отражено определенное соотношение качественных и количественных характеристик предмета. М. – это возможность количественных изменений предмета в рамках определенного качества. Превышение М. ведет к изменению данного предмета либо путем «скачка», либо путем постепенных изменений.

1) логическая связка, выражающая отсутствие каких-либо признаков у познаваемого объекта, позволяющая образовывать отрицательные понятия и суждения;