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Unidad 3. Las fronteras de la condición humana. ¿Quién soy?
Bioética
Estudio de los aspectos éticos de las ciencias de la vida (medicina y biología, principalmente), así como de las relaciones del hombre con los restantes seres vivos.
Es necesario mantener límites éticos respecto a la convivencia e interacción máquina y humano. Debemos cuestionamiento de que es lo que nos diferencia a los humanos de las maquinas, pues una cruda manera de ver las cosas es que solo somos máquinas moleculares las cuales en un futuro podrían ser fácilmente remplazadas. Pero por esto es necesario la implementación de pautas éticas claramente definidas para no ser esclavos de la tecnología.
Racionalidad instrumental
La racionalidad instrumental es un término compuesto acuñado por la llamada Escuela de Frankfurt. El concepto refiere que la razón solo busca su sobrevivencia o autoconservación, esto es, que la razón solo busca satisfacción a través del control la dominación de los medios para alcanzarlos.
Problemáticas
Según Teresa Aguilar, hay una profanación del cuerpo por el artefacto tecnológico, en la cual ocurre una pérdida del control del ser humano por su propio cuerpo, la funcionalidad del cuerpo, depende de una correcta fusión del cuerpo y el objeto. Consecuencias similares pueden extraerse dela denominada inteligencia artificial, donde la idea del cuerpo se pierde en información conservada en un chip electrónico. Garantiza la vida eterna a partir de la simulación del humano en un software.
Crítica
Habermas, en su crítica, señala que la racionalidad de esta índole constituye una práctica individualista y egoísta, por lo tanto, sugiere la racionalidad discursiva la cual implica acciones entre los individuos guiados por la comprensión y el acuerdo mutuo. El desafío está en pensar en las posibilidades de que el desarrollo tecnológico no implique riesgos como el dominio, la explotación y la dependencia.
Ética y tecnología
Límites éticos para la inteligencia artificial
En Alemania el filósofo Thomas Metzinger, lucha en la unión europea por las normas morales en el desarrollo de la inteligencia artificial. En Estado Unidos, el físico Max Tergmark que advierte sobre una inteligencia artificial todopoderosa y un estado de vigilancia totalitaria. En Suiza el científico y Jürgen Schmidthuber quien tiene una visión de una inteligencia artificial que se extiende desde la tierra hasta el universo.
Algo que comparten en común las personas encargadas en el ámbito de las diferentes inteligencias artificiales existentes, son las cuestiones fundamentales de ¿Cómo manejamos las personas esta tecnología y qué significa para nosotros?
Por esto es necesario la implementación de pautas éticas claramente definidas para no ser esclavos de la tecnología.
Intencionalidad
La intencionalidad es la relación que se establece entre nuestra mente y el mundo, o la disposición de nuestra voluntad y nuestra mente al acercarse al mundo.
Tipos de itencionalidades
Creativa
Nuestra voluntad dirigida hacia la realidad a través de la generación de nuevos conceptos a través de otros ya conocidos que tratan de producir soluciones novedosas y creativas.
Ontológica
Disposición de la voluntad frente el mundo puede entenderse como la manera en que el sujeto se relaciona y significa su entorno natural y social, a partir del cúmulo de conocimientos que adquieren lo largo de su vida.
Simbólica
Sostiene que no es posible reducir la acción de los sujetos a propósito racionales.
Discursiva
Plantea que nuestra forma de ser en el mundo no es intuitiva si no intelectual.
Racional
Sostiene una manera de acercarse a la realidad racionalmente, en este caso el acercamiento del ser humano es intelectual.
Emocional
La intencionalidad emocional escapa del rigor del intelecto y plantea que la voluntad es dirigida por nuestra capacidad de sentir.
Empatía, amistad, amor.
Imaginativa
Concepto original producido por las asociaciones y una voluntad creativa, es un proceso mental oriundo de la imaginación.
Tres ejemplos de intencionalidad: Jean Grondin (emocional y empática), VíktorE.Frankl (emocional y afectiva) y Emmanuel Lévinas (el otro y la relación con nosotros).
Identidad y dignidad
Identidad se puede asumir como la condición que hace a cada persona ser quien es, como numéricamente distinta a alguien más pero idéntica a ella misma.
Un ser humano, por el solo hecho de serlo posee dignidad. Sin embargo, esta condición reposa o se fundamenta en en la capacidad de pertenecer a una comunidad moral de sujetos en la cual, se participa socialmente dando y pidiendo razones entre un número relevante de individuos.
Autonomía Moral
Facultad para guiar nuestras decisiones a partir de una voluntad que persigue como fin un acto valioso en sí mismo. En este caso la autonomía sería un ideal realizativo, pues se busca alcanzar en la medida de lo posible tomando en cuenta qué puede haber algunas limitantes.
