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C6 當代(顧里米德墨頓等)
社會學學者之理論 - Coggle Diagram
C6 當代(顧里米德墨頓等)
社會學學者之理論
顧里
重要名詞
自我：建立在「社會規範」、「親屬關係的道德引導」之上，意即，個人社會化田程，是一種「想像他人對自己的評價」，爾後進行「修正與發展」。
會有以下三種階段
表現：個人想像自己出現在他人面前，從事各種動作及表現
評價：個人想像他人對自己的行為及表現的各種評價
詮釋：個人想像出「他人評價」，轉化成為對自己的評價，並對這個評價做出反正(修正、維繫、或反抗)
鏡中自我：自家庭時代，即接收來自「親屬」以及外界不同的「價值引導」，以上的價值引導如同鏡子引導我們的「自我認知」，如小時得高分，大人覺得該小孩為「好孩子」，而該小孩即以「好學生」的角度省視自己，影響自我認知。
顧里進一步指出，鏡我的形成，涉及的是他人評價及「社會比較」兩個面向，個人會「慣於」猜想別人怎麼「看待自己」，再藉「社會價值比較」後評價自己→進而形成行為的動機
米德
兒童的自我形成會有三個階段
1、模仿期-兒童對己身「不明意義」的行為進行模仿
2、玩耍期-兒童從「重要他人」身上學習，並理解這些模仿動作的意義
3、遊戲期：兒童透過自己的理解及詮釋→將 各種不同訊息 「統整」之模仿及推理過程→兒童將建立起對一般社會大眾想像及持續模仿
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概括他人：指個人在成長過程中，受到各種來自社會訊息、價值判斷，及上述影響之後，在心中針對上述價值，所「擬構」的「社會人」的自我
(維基百科：當一名演員試圖想像他人對自己的期望時，他便是站在概括化他人的視角)
「角色取代」與「自我覺察」(以上為「社會化之過程)-
自我覺察--兒童在社會化過程，內心會試著覺察「思考自己行為是否會符合社會期待」，
角色取代：→兒童會試圖同理思考別人的心情或思考別人的社會態度→修正自己的行為(婷：但如同師所說的，價值觀形成過程，是中性的，無關善惡且無關道德標準)
主我、客我：
主我：社會行動中，表現於「外在」透過自身本質的欲求及與社會價值規範、修正下所做的決定的「自我」類型。「主我」代表的是日常生活中很常提到的「真實的自我」，意指在「權衡自己的欲望以及社會規範的情況下，做出決定的那個「自我」
客我：透過「角色取代」的方式所發展出的「涉己認知」，
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墨頓
背景
繼承涂「失序」(迷亂之理論)，用以研究社會中各種「偏差」行為，因而發展出「結構緊張論」(偏差行為可能僅來自一種對於「貧窮」的內在焦慮感，「結構」指的是「資本主義」，緊張指的是對貧窮「焦慮」)。
且墨指出，「偏差行為」乃是行為者因對資本主義產下的「貧窮」現象所「擴散」出來的負面效果，感到一種「資源匱乏」或「相對剝奪感」的焦慮，透過「非常規」的活動，始有可能「緩解」或是除該焦慮感。
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高夫曼
(前台與後台)
高認為，在餐廳前台的服務人，會滿足客人對食物及點餐的需求，態度上也需滿足客人需要被尊重及渴望被服務等需求，而當他們進到後台，服務人大多會出鬆了一口氣，表現放鬆或罵前台的客人(師認為：高發現，社會角色有一部份是演給別人看的，而與分工並無關係，只是一種「表演」。
且有趣的是，高發現，人類並不能時常意識到「表演自我」的存在，總以為自己在做的，只是「角色自我」。
名詞解釋
表演者自我：在社會行，人類具有希望獲得他人讚賞認同，並藉此發展出來的「自我」類型→意即討好別人，演出別人喜歡看到的樣子
角色自我：和表演者自我類似，順服社會規範後，對於自己所扮演的社會角色行為以及期待，所發展出來的「自我」類型