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Función de la religión en la vida de las personas según la psicología de…
Función de la religión en la vida de las personas según la psicología de la religión
¿Qué implica otorgar una funcionalidad a la religión?
Tener una función es siempre tener un destino dentro de un determinado proceso o sistema de referencia.
Otorgar una función a la religión implica determinar cuál es el proceso de referencia donde la religión cumple una determinada función.
En consecuencia, la función de la religión se enmarca en los procesos y sistemas vitales que hacen posible la vida humana desde el punto de vista biológico y social.
Por otra parte, implica acotar la noción de religión, asumiendo así e sentido latino de la palabra, la religación del ser humano con una determinada divinidad o con cualquier otra realidad.
Por otro lado, otorgar una funcionalidad a la religión implica poner al ser humano como protagonista, siendo el punto de partida de toda religión. La religión no es viable sin ser humano capaz de objetivarse en realidades externas como la propia religión.
Es por ello que podemo decir que el objetivo-centro no es necesario que sea una determinada divinidad. Sino que el centro-objeto correspondería a uno que cada ser humano considera fundamental para sí.
Es por ello que debemos preguntarnos
cuál es la estructura intrínseca que nos hace ser religiosos
o
qué nos hace obrar religiosamente
La neurociencia y sus teorías se sabe que el cerebro humano se ha configurado de tal forma a lo largo de la evolución en el contexto del mundo social, por lo tanto la sociabilidad forma parte de la organización del cerebro.
En el campo de la psicología, la teología y la filosofía, los investigadores clásicos habían intuido un factor fundamental del interior del ser humano que le impulsaba a ir más allá de sí mismo.
Por último, otorgar una funcionalidad a la religión implica demarcat una actitud mental metodológica y determinar un punto de partida capaz de proteger una postura abierta e inclusiva de la religión.
Función de la religión en la vida de las personas
La religión en las vidas de las personas es similar al uso de la medicina, en su cierta cantidad es beneficioso pero un abuso o una falta malo.
La religión tiene una función efectiva en la vida de las personas en el plano indivisual y colectivo. Es psicológicamente útil y fuerte de dentido a la vez que eleva la dignidad de la persona y enriquece la naturaleza humana.
Función de soporte y cobijo cuando las representaciones que fundamental la vida se erosiona
Tanto los científicos admiten haber encontrado en la religión un aliento en situaciones de sinsentido (incluso dentro de la propia ciencia), como la personas en situación de vulneravilidad ambos recurren a la religión en busca de alibio y aliento.
Nos centraremos en la experiencia de dos autores:
Entre Girgensoh y Schleiermacher existe una diferencia y un punto de encuentro fundamental del
objeto-centro
hacia el cual orientaron su acción. Para Schleiermacher su
objeto-centro
fue el universo, mientras que para Girgensoh, fue Dios.
De aquí de desprende una religión que es tan solo la
religación
del ser humano con su objeto-centro fundamental.
Se consigue conectar lo humano con lo inefable y lo sublime. Para las personas en situación de vulnerabilidad social extrema la religión es muy importante aferrandose a ésta. Reclaman que la religión es todo para ellos
Función forjadora del carácter en personas de condición religiosa
En sentido ético el termino carácter hace referencia al conjunto de cualidades propias de una cosa, de una persona o de una colectividad, que las distingue.
Como función de la religión se refiere a un conjunto de cualidades propias de la condición religiosa de una persona, dando un carácter específico a su pensar.
William destaca la experiencia y el sentimiento como puntales de la actitud religiosa. En sus investigaciones se epudo observar que la condición religiosa de una persona depende se sus experiencias particulares en sociedad.
La felicidad como función de la religión
Freud y Adler son los científicos que rescatan esta funcionalidad de la religión. Freud cayó en cuenta de un sentimiento religioso profundo que tienen millones de personas.
Freud se refiere a la religión como
"neurosis obsesiva de la humanidad"
, pero aún así también defiende que no es indicado desproveer al ser humano de la religión ya que :
la vida nos resulta demasiado pesada y la religión nos hace parecer pequeña nuestra miseria
Freud también pudo observar que sólo la religión puede responder al interrogante sobre la finalidad de la vida
En la misma linea hay que citar a Adler donde afirma que estamos en el centro de la corriente evolutiva (darwinismo), pero que nadie sabe cuál es el camino a seguir de la existencia humana
Y en esta evolución Adler habla de una funcionalidad de la religión en la vida del sujeto, mitigando el dolor en relación con el estrés que genera la vida.
Para concluir: en palabras de Jean Baptiste, la religión tiene el poder de compensar las necesidades importantes en el ser humano y da seguridad, dando también promesas de una vida más allá de la muerte. Siendo, por ende, portadora la religión de felicidad para el individuo.
Función de
poder y sentido
Se sabe que las personas en situación de vulnerabilidad extrema la religión aporta
impulso y poder
vital ante la angustia. Esto no es sólo psicológico sino también sociológico.
La noción de que la religión fortifica a la persona religiosa no es solo una invención de alguonos autores, sino que a través de difentes investigaciones se pudo observar que para las personas religiosas que
la única forma de impulso propio que parece valer de algo es la religiosa
Función de inclusión y amparo ante la soledad moral
Fromm pudo ver en este sentido la función de la religión. Sostiene que hay dos factores en la naturaleza del hombre que aparecen fijos e inmutables: la necesidad de satisfacer impulsos biológicos y la necesidad de evitar el aislamiento y la soledad moral
La soledad moral puede llegar a ser desgarradora y letal para una persona. Ante esta necesidad de esta naturaleza, Fromm advierte que la religión, los nacionalismos y creencias tienen el poder de otorgar la suficiente convicción de protección a quienes andan al amparo de su sombra.
Conclusión
Se derivan algunas constataciones más o menos consistentes.
En primer lugar, aceptar que los seres humanos tenemos la capacidad de crear supuestos últimos capaces de subordinar nuestra conducta. De esta forma, la religión también nos are a una nueva comprensión del humanismo que viene cuestionando la razón única, y nos abre a la coincidencia de las distintas visiones morales y la necesidad de una justicia mundial
En segundo lugar,
La cuestión no es si el hombre vuelve a la religión y cree en Dios, sino si vive con amor y busca la verdad
como forma de apostarle a un proyecto humano basado en la dignidad, la concordia y la libertad
Se trata de un "
objeto de devoción
", no necesariamente tiene que estar en relación con una divinidad.
En tercer lugar, la investigación procedentede la psicología de la religión demuestra que prejuicios en contra de la religión son tan solo rancias posturas. Si vamos a la raíz de este tipo de posturas se puede observar que estan relacionadas a una noción en concreto: las instituciones religiosas hegemónicas.