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C2(2) 古典時期(p.10,14) 社會學關注的社會學議題 - Coggle Diagram

- - - - 19世紀
        人口流動(19世紀前交通工具不發達，不會移動)
        
        新的聯盟(分工合作)
        (一群特徵不同的人的結合)
        
        型態與功能
        與舊的不同
        (規模大、情感弱，
        集體意識弱)
        
        易生衝突
        
        涂爾幹：
        1、此為從「機械連帶」進入「有機連帶」之過程
        2、造就「社會疏離」、「失序」、「自殺率上升」、「身分再造」等現象
        
        原本的聯盟(分工、合作)
        (初級團體)
        
        規模小
        情感強
        集體意識強
    - - 舊有時代：上層-地主，下層-佃農
        現代：上層-老闆，下層-員工
  - - - 世俗化
        宗教(為一種社會制度)與教會的影響力下降
        (師：人原希望從信仰中得到安全感，因人生中有諸多對未知的恐懼，而現在的教會的影響力因啟蒙運動、宗教革命、工作革命之因，而止步於教會門牆之內，出不了教會，對人民的生活影響力大不如前)
        
        欲望與恐懼上升
        (師：卻又求而不得，人們並不會因為不去教會而放棄信仰某些東西，而是再去找他可仰之物))
        
        新的信仰??????
        商品拜物教(馬克思之理論，意指錢)、凝聚基礎、理性化力量
- - - - :check:生產場所 ←市場(會形成利潤C) :
        ↓*↑
        勞動者(工作、薪資A) → 商品(價格B)
        (B-A=C利潤，C再回到生產場所)
        
        利潤是
        1、生產來的
        2、創新之力量的來源(風險承擔)
        (師：電影：我不是藥神
        
        的基礎
      - 演變成
        →人沒有自主性，
        都是機器決定人要做什麼事
        
        生產關係
        
        2、工廠化生產使「人成為機器的附屬品」，
        造就「超時工作」與童工問題
        
        生產難度低
        (成本低→高= 童→女→男)
        
        男性失業率上升
        
        人配合機器
        人就像機器的附屬品與延伸
        (如零件)
        
        生產時間配合機器
        
        資本主義
        
        1、工業化造就「工廠化、機械化」→貧窮、剝削→資本家獲利→人的主體性之轉移，且生產產品難度下降
        
        貧富差距
        
        資本家之目標：需求、獲利
        
        資本家為達成目標必須「擴大生產」、「降低利潤」
        
        為「降低利潤」(唯一有效之方法)，必須要找「極低成本勞工及機器」
        
        最後結果：造成使勞工得到「僅能獲得維持其生命基本花銷」之收入。
        
        勞工找到才能生存，，且只有「勞動增值資本」時才能找得到工作，勞工的勞動力也像是商品(勞動商品化)，
        因為推廣機器與分工，無產的勞工失去任何獨立性，且成為機器的單純附屬品，因為僅需要簡單的操作，故花在工人的費用只有「維持工人生活」和「延續工人後代」所必需的生活供給。
        男工則受到女工和童工的排擠，性別和年紀不同並沒有意義，因四他們都是勞動工具
  - - - 社會變遷
        
        涂之理論
        
        3、「社會」應被視為一種自外於個人，且會對人造成影響的對象
        
        1、社會相對於個人，可能發展出自主的集體力量--涂探討，是不是有一種自外於個人的因素，在推動社會中各個行為者的各種不同社會行為
        「分工」乃為凝聚社會的基礎，而社會成員的分享相似的信念或詻仰，並接受共同的社會目的，這種資人接受的信念和信仰，則會形成一種「集體信念體系」(涂稱為「道德」)，並反過來影響個別行為者的行為
        
        2、個人的行為和社會現象，皆會受到社會集體意識的影響--人被整合到一個偌大的社會分工體系，個人的所作所為，自然就會受到各種社會集體意識的影響，當社會出現劇烈變遷時，形成各種各樣不同的社會現象
        
        韋伯師：結構會影響人，人在結構中，選擇權會下降，而集體意識即是結構、就是社會，就是道德
  - - - 因此不停發展出「社會制度」
      - 韋伯之發展傾向
        整理
        
        1、人類具有一種意圖「控制世界」的傾向
        
        2、「理性」可以幫人類建立有系統、規律的生活方式
        
        3、理性具有一種計算能力
        
        4、理性化就是一個人的行動被理性支配的過程
- - - - 社會行為
        社會意義
        
        心靈體驗才能找到規律
      - 師：韋伯並不像涂爾幹，要從實際的現象去研究，他認為有些問題存在在人類的心中，像華人不戴綠帽，更該從心靈的反覆體驗才能找到社會意義，真正的結構存在於社會意義及心靈當中
      - 課本
        
        1、人類的社會行動一定帶有「社會意義」(考慮他人感受及行為的「涉他行為」)，
        
        2、唯有進入行為者所身處的社會脈絡才可能理解「社會行動」的意義
        
        3、社會學研究無法如自然科學一般反覆實驗，因此「瞭悟法」有助於研究者對於特定現象進行「反覆體驗」