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I-LES EXPRESSIONS DE LA SENSIBILITE Philo', l - Coggle Diagram
I-LES EXPRESSIONS DE LA SENSIBILITE Philo'
LA RAISON
faculté permet de connaître, juger, agir
DESCARTES
Nous avons tous un bon sens
l'Homme est définit par la raison
utilise la raison dans le domaine de la croyance
Lettres à Elizabeth
Thèse
la raison doit maîtriser les passions
il ne peut y avoir pour lui : libertés et sagesses que dans et par l'exercice de la raison
DEFINITIONS
Exprimer : faire sortir un pressant, manifester, montrer, faire passer de l'intérieur à l'extérieur
Sensibilté: attachement à quelque chose, capacité à être marqué par quelque chose ou à y être réceptif, à recevoir une impression
Emotions : un trouble passagé que l'on resent en réaction à une situation. Elle peut être positive comme la joie, la satisfaction ou négative la colère, la honte, l'abattement
Sentiments : un sentiment dur plus longtemps qu'1 émotion : un état affectif, une manière de se sentir dans son corps, sa tête et son coeur
S'EXPRIMER POUR VIVRE HEUREUX
LE CORPS
trahi souvent l'émotion : rougissement, larmes ou sourires
signes visibles de ce qu'on ressent. Il est donc possible de décoder les signes ques les autres transmettent en prétant attention à ce que leur regard exprime
pour faciliter la compréhension de soi-même et la communication avec les autres il est important d'apprendre à reconnaître les émotions et les exprimer même si c'est difficile
L'ART
l'art est un moyen privilégié d'expression des sentiments : à travers la littérature, la sculpture, la peinture, le théâtre, la danse...
les Hommes ont trouvés une manière de transformer leurs émotions en oeuvre d'art partagé par tous
L'ANTIQUITE
Les rapports entre la raison et les sentiments ont fait l'objeet de plusieurs interrogations mais le privilège a été accordé à la raison ( la recherche de la sagesse et de la tempérance)
XVIII ème siècle
la sensibilité va être valorisé
HUME
Traité de la nature humaine
la raison ne peut pas comprendre les passions
la raison nous permet de poser un jugement sur les passions
la connaissance est un jugement
la vérité n'est que jugement
Ce n'est pas à la raison de ressentir la tristesse
c'est à l raison de poser un jugement sur elle
les passions appartiennent à la nature
Contre l'opinion commune et la tradition philosophique classique qui s'accorde pour opposer la raison aux passions et préconise la soumission de celle-ci à celle-là
Hume fait observer que cette idée se fonde sur une fusse analyse et une fausse opposition.
La faculté de combiner logiquement des concepts et des propositions,
-la raison ne peut se prononcer que sur la cohérance de ces combinaisons ou sur la correspondance entre des propositions et la réalité des faits.
-Or les
passions étant des faits
et non pas des jugements, la raison ne peut rien dire sur elle mais seulement sur les jugements qui les concernent
-La raison ne serait donc s'opposer à une passion ni la combattre
la passion : une "existence primitive" un mode primitif d'existence( qui appartient à la nature) elle est un fait qui ne constitut pas par lui-même une représentation
la passion comme la colère est un fait qui ne réfère à rien d'autre qu'à lui-même comme le fait d'être malade ou de mesurer 5 pieds
la raison ne peut donc contredire et par conséquent combattre une passion puisqu'elle ne peut se prononcer que sur des relations entre des idées et des faits mais non sur les faits eux-mêmes.
DESCARTES, Discours de la méthode
Changer nos désirs et non l'ordre du monde
nous sommes malheureux car nous désirons
Celui qui est heureux c'est qu'il adapte ses désirs par l'ordre du monde
thème = le désir
Thèse = changer ses désirs et non l'ordre du monde
Quelle sagesse adopter face aux désirs ?
Dans sa "morale provisoire", Descartes s'inspire en la nuançant de la morale stoicienne : l'idéal que vise le sage est de ne désirer jamais que ce qu'il possède afin d'être aussi heureux qu'il est possible
PLAN
I- une règle de conduite : adapter ses désirs au réel plutôt qu'adapter le réel à ses désirs
Une nuance : il est parfois possible et légitime d'adapter le monde à ses propres désirs
II- la finalité morale de cette conduite : être aussi heureux qu'il est possible(puisque tous ses désirs sont satisfait)
Justification de cette sagesse : la volonté peut toujours maîtriser les désirs grâce à la raison
-exemple: qui illustrent ce pouvoir car le sage a d'être heureux par l'entière satisfaction que lui donne ce qu'il possède
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