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Sistemas abstractos y transformación de la intimidad - Coggle Diagram
Sistemas abstractos y transformación de la intimidad
Sistemas abstractos proporcionan seguridad al vivir cotidiano.
Fiabilidad en los SA es la condición del distanciamiento espacio-temporal
Puede generar vulnerabilidad psicológica
Transformación de la intimidad
construye en mecanismo de fiabilidad ligado a construcción del yo (P.Reflexivo)
Fiabilidad y relaciones personales
-seguridad ontológica
-auto identidad
-entorno
derivan de la confianza personal
Confianza:
Fiabilidad personal y del sistema
Esfera privada;
des institucionalizado; = dominio organizaciones burocráticas e influencia de "sociedad de masas"
Esfera pública:
sobre institucionalizado, = vida personal despojada de puntos de referencia
Sociedad de masas vs. Capitalismo y cosificación
Cap. Organizado (la iniciativa personal juega un papel insignificante si se compara con los planes de quien ejerce autoridad
Fiabilidad básica
relaciones personalizadas
Amistades institucionalizadas: formas de compañerismo
Fundamentadas en valores de sinceridad y honor
La extensión de SA asociados a la modernidad transforma la naturaleza de la amistad
Fiabilidad e identidad personal
F en principios impersonales, es indispensable para existencia social
Necesidad psicológica de encontrar gente de quien fiarnos
Tejido y forma de vida: reconfigurados con cambios sociales
Relaciones personales
objetivo: sociabilidad
se convierten en situaciones sociales de la modernidad
acompañan el distanciamiento espacio-temporal
Error: intentar contraponer la impersonalidad de los SA contra la intimidad de la vida personal
La fiabilidad no esta enmarcada por conexiones personalizadas ni redes de parentesco
Fiabilidad=proyecto
debe ser "trabajado" por las partes implicadas, exige franqueza
Emociones asociadas a la sexualidad
Encuentros eróticos=auto revelación
formas modernas de relaciones eróticas asociadas a ethos de amor romántico
Amor Romántico: incorpora valores de díficil realización
Confianza personal: establece a través de un proceso de auto indagación
Transformación de la intimidad:
relación intrínseca entre tendencias mundializadoras (conexión dialéctica entre lo extensivo e intencional)
Construcción del yo como un proyecto reflexivo
Impulso hacia la autorrealización (fundado en confianza básica)
Formación lazos personales y eróticos
Preocupación por plena realización
Riesgo y peligro en el mundo moderno
Globalización del riesgo en intensidad
Globalización en sentido del creciente número de sucesos contingentes
Riesgo que origina el entorno creado de la naturaleza socializada
Desarrollo de medios de riesgo institucionalizado que afecta oportunidades de vida
Conciencia de riesgo como riesgo: "lagunas de conocimiento"
Conciencia del riesgo ampliamente distribuida
Conciencia de las limitaciones de experiencia
Riesgo y seguridad ontológica
Inevitabilidad de vivir con peligros
Responsabilidad de riesgos globales
Sentimiento de "destino", alivia al individuo
Los riesgos de baja probabilidad y graves consecuencias no desaparecerán del mundo moderno
Reacciones adaptativas
Aceptación pragmática
Concentración en "sobrevivir", creencia de que lo que sucede en el MM está fuera de control de cualquiera
Optimismo sostenido
Fuerte atractivo emocional
"soluciones sociales y tecnológicas para los problemas mundiales
Pesimismo cínico
cinismo=indiferencia
participación directa de las ansiedades provocadas por los peligros
Compromiso radical
actitud de contestación práctica contra los que se perciben como fuente de peligro
Principal vehículo=movimiento social
Fenomenología de la modernidad
Desplazamiento y Re anclaje
Intersección de la familiaridad con extrañeza
Intimidad e impersonalidad:
intersección de confianza personal con lazos personales
Habilidad experta y reapropiación:
intersección de los SA con el conocimiento cotidiano
Privacidad y compromiso:
intersección de la aceptación pragmática con el activismo
Descualificación y recualificación en la vida cotidiana
¿Los SA colonizan una preexistente vida mundial?
Inst.mod. no se implantan; residuos permanecen.// cambios en la naturaleza de la VC afectan a los mecanismos de des-anclaje
Experiencia del Con. técnico está continuamente reapropiada
Postmodernidad vs. Modernidad radicalizada
PM
1.Entiende actuales transiciones en términos epistemológicos
Se centra en tendencias centrífugas de las trans. actuales
3.Percibe al "yo" disuelto por la fragmentación de la experiencia
4.Discute contextualización de las pretensiones de la verdad
Teoriza impotencia que sienten los individuos frente a tendencias globalizadoras
"vaciamiento" de la vida cotidiana=resultado de intrusión de SA
Compromiso político coordinado queda imposibilitado por la supremacía de la contextualidad y dispersión
Postmodernidad=fin epistemología, del individuo y ética
MR
Identifica los desarrollos institucionales que producen sensación de fragmentación y dispersión
Ve la culminación de la modernidad como conjunto de circunstancias en las que la dispersión va dialécticamente conectada con las tendencias hacia la integración global
Ve al "yo" más que el punto de fuerzas Inter-seccionales. // hace posibles procesos de reflexión y auto identidad
rasgos universales de pretensiones a la verdad han sido impuestos. // la reflexividad de la M no imposibilita el conocimiento sistematizado sobre estos desarrollos
Analiza la dialéctica de pérdidas y adquisición de ´poder en experiencia y acción
Ve la VC como complejo activo de reacciones a los SA, implican tanto la reapropiación como la pérdida
Considera CPC posible como necesario, en el ámbito local y global
Define PM como posibles transformaciones que van <más allá> de las instituciones de la M