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A Escola de Frankfurt e o conceito de indústria cultural - Coggle Diagram

- - - - O Instituto foi fundado em junho de 1924 e teve como primeiro diretor o historiador marxista, austríaco, Carl Grunberg, que impulsionou trabalhos de pesquisa sobre a história e a crítica da economia política. Mas foi com a direção do filósofo Max Horkherimer, a partir de 1931, que o Instituto assume o perfil e a perspectiva com que será reconhecido, voltado para as relações entre a vida econômica da sociedade, o desenvolvimento psíquico dos indivíduos e as modificações do ambiente cultural.
        
        É nessa época que se aproxima do Instituto os nomes que irão marcar a chamada "primeira geração da Escola": Theodor Adornor, Herbert Marcuse, Erich Fromm. Mas, em 1933, Hitler é nomeado chanceler, nesse mesmo ano o Instituto é fechado, e seus membros iniciam uma grande diáspora.
        
        Filiais do Instituto foram abertas em Genebra, Paris e Londres, mas os membros se deram conta de que a Europa como um todo não lhes oferecia segurança. Assim, Horkheimer via aos Estados Unidos em 1934, para averiguar a possibilidade de se instalarem em Nova York. Acolhidos pela Universidade de Columbia. em 1938, praticamente todos os membros do Instituto foram para os EUA.
        
        Paralelamente ás dificuldades acadêmicas e de sobrevivência, o próprio cenário e rumos da vida americana- o New Deal e a realidade de desemprego reinante, a política do macartismo, a dinâmica industrial-consumista da democracia americana- estabelecem para os pensadores alemães um novo parâmetro para sua análise da vertente de dominação e alienação da sociedade capitalista avançada.
        
        Esses intelectuais permaneceram nos EUA até 1950, quando o Instituto retorna a Frankfurt. Nesse momento, outros nomes começaram a compor uma "segunda geração da Escola". Entre os membros da primeira geração, apenas Adorno, retornando para Frankfurt no final de 1949, retoma suas atividades acadêmicas, assumindo a direção do Instituto em 1969.
        
        À frente da direção do Instituto, Adorno viveu uma situação de enfrentamento com os estudantes de Frankfurt, que nessa onda de rebelião e transgressão, haviam se inspirado na perspectiva anti totalitária da Teoria Crítica. Adorno morreu em 1969, desgostoso e nostálgico da lucidez de um mundo que ele não chegou a conhecer.
- - - - Herbert Marcuse nasceu em uma família alemã judia e rica. Estudou literatura alemã e defendeu sua tese de doutorado sobre o romance alemão em 1922. Tornou-se professor de filosofia em Friburgo em 1928. Ele passa a atuar junto ao Instituto em 1933, exila-se junto a outros membros nos EUA, onde construiu o restante de sua carreira universitária. Um conceito importante na obra de Marcuse é o de sociedade unidimensional.
        
        Walter Benjamin era filho de comerciantes alemães. Com formação em filosofia, Benjamin defendeu sua tese de doutorado sobre crítica de arte no romantismo alemão em 1919. Sua inserção no Instituto aconteceu em 1937, mas não se prolonga muito: em setembro de 1940, fugindo dos regimes totalitários da Europa, ele é capturado pela polícia franquista na Espanha e, temendo der entregue, se suicida.
        
        Jurgen Habermas tem uma inserção tardia no Instituto e integrará a chamada segunda geração da Teoria Crítica. Nasceu em uma família burguesa politicamente conformista e construiu sua formação em filosofia, história, piscologia, literatura alemã e economia. Tornou-se assistente de pesquisa do instituto. Seus trabalhos sobre a construção da democracia e a realização do debate na esfera pública, bem como o papel da mídia nesse processo, são importantes para refletir sobre a inserção das mídias na sociedade contemporânea.
- - - - Em última instância, a Teoria crítica assume como seu papel promover uma crítica racional dos rumos tomados pela racionalidade iluminista, uma denúncia da dimensão coercitiva que se esconde por trás do discurso libertador da razão
        
        A razão iluminista é uma razão instrumental, comprometida não com um projeto de autonomia e emancipação dos sujeitos, mas com um projeto de dominação e domesticação. Faz parte desse projeto a construção de uma sociedade do bem estar, a satisfação associada a consumo, a exacerbação do desejo do ter. A esse projeto sucumbiram a ciência e a cultura. Expropriados do poder de pensar, reféns das benesses do progresso tecnológico, os indivíduos perderam qualquer poder de resistência, bem como os últimos resquícios da sua consciência no contexto da sociedade capitalista avançada.
        
        As contribuições de Marx também podem ser situadas entre os alicerces da Escola de Frankfurt, particularmente, a ideia de que vivemos em uma sociedade de classes, marcada por conflitos e contradições. Os pensadores frankfurtianos também compartilham essa visão de uma sociedade de classes e têm como foco central de sua reflexão a crítica do capitalismo e de seus projetos de dominação ideológica.
        
        De modo geral, a Teoria Crítica combina contribuições de Hegel, Marx, Freud, além de elementos da visão pessimista de Nietzsche e Schopenhauer na construção de sua abordagem.
- - - - Noções e aspectos da indústria cultural: 1. Cultura e arte, 2. Massa/ massificação, 3. Arte superior e arte inferior, 4. A forma mercadoria, 5. Técnica e indústria, 6. Ideologia e alienação e 7. Indústria cultural X cultura de massa.
- - - - Não podemos negligenciar a força desse pensamento. Aproximas e inserir a prática dos meios de comunicação na estrutura socioeconômica constitui um avanço fundamental. Nesse sentido, a Teoria Crítica trouxe um legado definitivo: a perda da inocência.