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C4(1)
涂爾幹(自殺，宗教)、韋伯之介紹2
著作 - Coggle Diagram
C4(1)
涂爾幹(自殺，宗教)、韋伯之介紹2
著作
涂爾幹之自殺論
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涂以2種觀點看待社會
1、「有機連帶社會」是關係較為疏離之工業社會，為滿足行為者的認同感，行為者通常會找許多「聚集」的名義，以強化彼此間的認同及聚集關係。
2、另一種是「完全相反」，指行為者拒絕尋找與社會進一步整合的基礎，過的越來越孤立之生活
涂的發現：
1、道德的整合：凝聚社會基礎的集體意識，會幻化成群體所共同遵奉的道德，也會形成一個人內在對團體的情感依附，若一個人和團體整合越高，會被團體影響去自殺 (利他型自殺，如神風特攻隊)，若整合程序低，也會感到孤立而自殺(自我型自殺)
2、道德的限制：
一個人欲望太強，社會規制無法控制它，會引發「迷亂型」自殺
而社會規制太強，又會讓人的自主生存意願降低→跑去自殺(宿命型自殺)????
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韋伯
韋伯
其「理性化學說之內容」
2、「理性」可幫助個人建立有系統、規律的生活方式(師：因為我們想控制世界，所以需建立起「反覆可實現」，且更有效的控制手段)，使我們能掌控自己的生活，且理性也有一種計算能力，人類的理性計算成就了社會的發展
「理性化」指的是一個人的行動被「理性」支配的過程
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其「理性化學說之內容」
1、人類具有一種意圖「控制世界」的傾向，為追求更好的生活、必須保有一種可克服、控制各種自然環境限制的能力，此種「試圖理解、克服、控制世界及生活的能力」，即為「理性能力」
(婷：所以理性能力是一種「征服世界」的能力???)
韋伯的「宗教社會學」
韋伯認為，所有宗教都會創造出一種面對世界的「理性態度」，宗教也是所有人行動的理由，文明價值觀的起點，撫慰人類心中的不安全感，且對世間的萬事萬物提出一種「體系性」的詮釋(前後連貫且不會自相矛盾)的說法
資本主義的興起：(韋伯批判馬克思)
基督新教徒離開了教會，產生「內在焦慮」，因無法再有固定之儀式與上帝有聯結，遂發展出：「上帝喜愛副詞」之理論(意即：反覆實踐天賦，好好工作，即為光耀上帝)，將內在焦慮轉移到對自己工作的「肯認」，此為「資本主義 」之起因
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