Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
باب المقطوع والموصول - Coggle Diagram
باب المقطوع والموصول
مواضع القطع والوصل
-
-
وقطعت من ما التي تتبعها ملكت فقط في الروم والنسا (هل لكم من ما ملكت ايمانكم)(فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات) واتت مقطوعه ولم يتبعها ملكت فقط في المنافقون(وانفقوا من ما رزقنكم)اختلفت عليها المصاحف والقطع اولى
وتقطع ام من في اربع مواضع(خير ام من اسس)التوبه (خير ام من ياتي امنا يوم القيامه)فصلت(ام من يكون عليهم وكيلا)النساء (اهم اشد خلقا ام من خلقنا)الصافات وخلافهم يوصل
-
-
تقطع ان ما مكسورة الهمزه ومفتوحتها في موضع واحد فالانعام(ان ما توعدون لات) والمفتوحة التي جاءت مع يدعون في موضعين (وان ما يدعون من دونه هو الباطل)الحج(وان ما يدعون من دونه الباطل)لقمان واختلف فيهم في موضعين ووصلهم اولى(واعلموا انما غنمتم من شئ)الانفال(وانما عند الله هو خير لكم)النحل
تقطع كل ما في موضع واحد فقط(واتاكم من كل ما سالتموه)ابراهيمواختلف في(كل ما ردوا الى الفتنة اركسوا فيها)النساء (كل ما جاء امة رسولها كذبوه )المؤمنون والقطع اولى وكذلك اختلف(كلما دخلت امة لعنت اختها)الاعراف(كلما القي فيها فوج)ووصلهم اولى
واختلف في بئسما في البقره(بئسما يامركم به ايمانكم)والوصل اولى وتوصل في موضعين بلا خلاف(قال بئسما خلفتموني من بعدي)الاعراف(بئسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا)البقره وخلافهم يقطع
-
توصل كلمة فاينما بلا اختلاف في موضعين فالقران فقط(فاينما تولوا فثم وجه الله)البقره(اينما يوجهه لا ياتي بخير)النحل واختلف عليها في ثلاث مواضع اثنين منهم وصلها اولى(ملعونين اينما ثقفوا)الاحزاب(اينما تكونوا يدرككم الموت)النساء والقطع اولى في(وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون)الشعراءوعدا ذلك الحكم هو القطع وصف اي: نعت وذكر عند اهل الرسم
-
توصل ان لن في موضعين فقط وخلافهما الوصل(بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا)الكهف(ايحسب الانسان الن نجمع عظامه)الانسان
توصل كي لا في اربع مواضع وخلافهم القطع(لكيلا تجزنوا على ما فاتكم)ال عمران(لكيلا تاسوا على ما فاتكم وتفرحوا بما اتاكم)الحديد(لكيلا يعلم من بعد علم شيئا)الحج(لكيلا يكون عليك حرج)الاحزاب وهذا الموضع الثاني من الاحزاب فالالول يوصل (تحزنوا-تاسوا-حج-عليك حرج)
تقطع عن من في موضعين فالقران لا يوجد سواهم للوصل (ويصرفه عن من يشاء)النور(فاعرض عن من تولى عن ذكرنا)النجم
-
تقطع مال-فمال هذا في اربع مواضع ويجوز الوقف على مال-فمال لكن لا يبدا بهذا يجب الابتداء بمال-فمال (وقالوا مال هذا الرسول )الفرقان(ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب)الكهف(فمال الذين كفروا قبلك مهطعين)المعارج(فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا)النساء
كلمة ولات حين في ص جاءت مقطوعه ولكن في مصحف الامام عثمان موصوله تحين وهذا قول القاسم بن سلام المكنى بابي عبيد وقوله ووهلا اي ضعف هذا القول فقال الشاطبي انها لا النافيه اضيفة لها تاء التانيث و حين كلمه منفصله ويجوز الوقف على ولات اضطرارا واتعليما واختبارا ولا يجوز اختيارا وعند البدء يجب البدء بها وليس بما بعدها
يوصل الضمير هم في كلمتي ووزنوهم وكالوهم في المطففين ودليل وصلها سقوط الالف بعد الواو فيهم ولو كانت مفصوله لكتبت وزنوا هم -كالوا هم وعلى ذلك لا يجوز الوقف على وزنوا او كالوا
-
-
-
تنبيهات
ان مفتوحة الهمزه مخففة النون مع لو اتفق على قطعها في ثلاث مواضع في الاعراف والرعد وسبا واختلف فيها في الجن والوا استقاموا والوصل اولى
-
-
ال ياسين قراها حفص ومن وافقه بكسر الهمزه من غير مد مع سكون اللام فهي تكون كلمه واحده وان انفصلت رسما لا يجوز قطع احداها عن الاخرى كما لا يجوز اتباع الرسم فيها وفصلت لانها تحتمل وجوه اخرى من القراه
المقطوع والموصول ليس له محل وقف لانه بالعاده لا يعطي معنى لشدة تعلقه بما بعده وانما جواز الوقف يرتبط بمقام التعليم او الاختبار او الاضطرار
-
قاعدة حفص في الوقف الاختياري والاضطراري (مراعاة الرسم فيجوز الوقف على ما كتب مقطوعا على الكلمه الاولى او الثانيه اما ما كتب موصولا فيجب الوقف على الثانيه فقط ) مثلا
-
-
-
-
-
-
-
المقطوع اصطلاحا: كتابة الكلمه مفصوله عن الكلمه الاخرى في رسم المصاحف العثمانيه وهو الاصل في الكتابه ويجوز الوقف فيه على الكلمه الاولى منه اضطرارا او اختبارا او تعليما
الموصول اصطلاحا: كتابة اللكمه موصوله بالكلمه التي تليها في المصحف العثماني وهي خاصيه للرسم العثماني ولا يجوز الوقف على الكلمه الاولى منه
ثمرة العلم: معرفه كيفية الوقف على بعض الكلمات القرانيه ك ان لا او الا وفالوقف عليها لا يجوز فصل ان و لا