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cultura - Coggle Diagram

- - - - Marx distingue fa «classe in sé» e «classe per sé»:
        
        CLASSE IN SÉ → collocazione oggettiva delle persone all'interno dei rapporti di produzione;
        
        CLASSE PER SÉ → riferimento dimensione soggettiva, ossia alla presa di coscienza degli individui di appartenere a una comunità e di avere interessi e finalità comuni.
        
        passaggio dalla classe in sé alla classe per sé costituito un attore sociale in senso proprio, l'identità collettiva capace di mobilitare le proprie risorse per il raggiungimento delle proprie finalità.
        
        Marx concetto struttura economica che determina una sovrastruttura politica e giuridica e specifiche forme di coscienza sociale. assunto interpretato come determinismo economico, per cui la sovrastruttura, è costituita dalla conoscenza e dalla cultura di una società, altro non sarebbe che un riflesso dei rapporti economici sottostanti. stretto rapporto di condizionamento tra la vita materiale e la coscienza.
        
        È attraverso la pratica lavorativa, con intenzioni e cooperazione, che Marx suggerisce emergere la coscienza a livello di classe. può formarsi attraverso:
        
        l'omogeneità interna a una classe, la riduzione di differenziazioni di lingua, religione eccetera
        
        la concentrazione delle forze produttive nello stesso luogo, facilitare la comunicazione tra i membri della stessa classe e rendere maggiormente visibile la struttura di classe della società.
  - - - Se una classe sociale vuole diventare dominante in termini di potere= organizzarsi come ceto. un gruppo con uguali interessi economici si trasformi da aggregato di persone in una comunità sociale. questo realizzare solo attraverso la cultura, un insieme di regole, norme, modi di pensare e di comportarsi.
    - - strati intellettuali; dediti alla penetrazione puramente concettuale del mondo; un gruppo sociale con esperienze di tipo contemplativo (religiosità mistica) l'individuo tutt'uno con la divinità
      - strato ierocratico; gruppo dedito alla cura professionale del culto e delle anime con la ricerca della salvezza ( religiosità ritualistica e istituzionale) è diffidente verso tutte le di emancipare dall'assoggettamento dell'individuo all'istituzine
      - strati guerrieri; estranei a qualsiasi atteggiamento mistico ma incapaci di dominarlo con mezzi razionalistici (religiosità irrazionalistica, fa perno sull'idea del destino)
      - strati borghesi; l'esistenza economica si fonda sul lavoro più continuativo, svincolato dal legame con la natura si fonda sul calcolo, il dominio tecnico della natura ( religiosità razionalistica) è capace prospettare una regolamentazione etica e attiva della vita nel mondo
      - strato dei contadini: l'esistenza economica è specificatamente legata alla natura e al ciclo naturale degli eventi, non è incline ad un orientamento razionalistico, ( religiosità magica, procurarsi il favore degli spiriti operanti, rituali)
  - - - socializzazione, i bambini famiglie di classe operaia codice ristretto che realizza significati dipendenti dal contesto. I figli di classe media invece un codice elaborato che, si basa su ruoli individualizzati, su significati resi espliciti e indipendenti dal contesto
      - → Il diverso rendimento scolastico non sarebbe quindi dovuto a un deficit di capacità intellettive dei primi, ma legato alle differenze di classe nell’uso del linguaggio derivante dalla diversa struttura del processo di socializzazione.
    - - sociologo PIERRE BOURDIEU¹ innovato l'analisi marxiana delle classi, oltre una definizione esclusivamente economica. non definisce le classi in termini di differenti relazioni coi mezzi di produzione, ma in termini più generali multidimensionali. tre diverse forme di capitale:
        
        •Capitale economico, che denota il livello di risorse materiali (reddito e proprietà);
        •Capitale culturale, nelle due componenti di «capitale scolastico» e «capitale ereditato», costituito dal grado di istruzione e conoscenze personali= nell'istituzione scolastica, dalle conoscenze competenze= la socializzazione familiare.
        •Capitale sociale, reti di relazioni sociali in cui sono inseriti gli individui;
        
        lavori di Bourdieu positiva accoglienza da parte della nuova sociologia della cultura. Paul Di Maggio, cercato di misurare il capitale culturale degli studenti delle scuole superiori-> l’impatto sul successo scolastico. Il capitale culturale meno strettamente legato all'eredità familiare mentre è stato interamente confermato il suo forte impatto sul rendimento scolastico.
        
        Peterson e Simkus i gusti musicali netta impronta di classe: gruppi occupazionali di livello superiore preferiscono la musica classica, quelli collocati in basso nella gerarchia la musica country e western. livelli intermedi, i gusti musicali meno chiaramente gerarchizzati
        
        per collocare le persone nella distribuzione di classe tenere conto del modo in cui si combinano i diversi tipi di capitali, delle dimensioni complessive del capitale: le diverse classi si distribuiscono da quelle maggiormente fornite sia di capitale economico sia di capitale culturale fino a quelle che sono maggiormente sprovviste di entrambi.
        
        A un polo una frazione della classe superiore, i liberi professionisti, sia capitale economico che culturale; all’altro polo, di chi non possiede né l’uno né l’altro, classi popolari (gli operai e i salariati agricoli), la frazione inferiore dei ceti medi, ossia gli impiegati di ufficio
        
        a livello culturale le classi sociali dominanti cercano di affermare i propri interessi di classe. Diversamente da Marx, concentra la propria analisi non sulle dottrine o le ideologie esplicite, ma sui GUSTI vere e proprie pratiche culturali, si manifestano concretamente valori etici e giudizi estetici. Il gusto trasforma cose e oggetti di consumo in segni distinti e distintivi
        
        l'indagine statistica, l'esistenza di una netta diversificazione di classe dei consumi in una molteplicità di ambiti e una distribuzione di classe anche di altri comportamenti che, riguardano la diversa interpretazione delle regole dell'etichetta.
        
        dividere ogni campo secondo due assi che identificano le quattro possibili combinazioni di capitale culturale e capitale economico. All'interno aree si dispongono i diversi tipi di consumo. sistema strutturale di opposizioni evidenzia l'esistenza di un'articolazione in sottosistemi, ognuno presenta delle gerarchie omologhe, proprietà comuni.