Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
Педагогическая мысль в России до XVIII в, В связи с нашествием татаро…
Педагогическая мысль в России до XVIII в
Ко времени крещения Руси в крупнейших русских городах существовали письменность и индивидуальное обучение. В 863 г. братья-монахи Кирилл и Мефодий создали славянскую азбуку – кириллицу, которая основывалась на традициях греческого языка, но учитывала фонетический строй старославянского языка. Постепенно азбука приспособилась и к специфике древнерусского языка, оформившегося к XI–XII вв. В отличие от Западной Европы, старославянский язык был не только языком церкви, науки и просвещения, он был родным языком, и образование на родном языке было доступно широким слоям населения. Постепенно развиваются школьные формы обучения.
В 1054 г. произошло официальное разделение христианства на восточную и западную ветви. Русь придерживалась позиции Византии, что и отразилось на воспитании и обучении в Русском государстве вплоть до XVIII в. Идеал древнерусского образования, в основе которого лежали ценности православия- каждый человек должен верить в Бога, ориентироваться на внутреннее самосовершенствование, достигаемое праведной и смиренной жизнью.
Православная педагогическая традиция
Изучение церковной литературы
Поучения
Средства: молитва, исповедь, посты
В Киевском государстве в X–XIII вв. при церквах и монастырях учреждались училища для подготовки духовенства и грамотных людей, необходимых государству. О распространении грамотности на Руси в этот период можно судить по найденным во время раскопок древних городов берестяным грамотам, орудиям письма, надписям на стенах церквей и бытовым предметам. Их содержание свидетельствует о проникновении грамоты во все слои населения – от феодальной знати до городского люда.
Большинство людей получали основы грамотности благодаря «мастерам грамоты» – дьячкам и мирским людям, занимающимся обучением детей на дому.
Монастыри в киевский период были и центрами культуры, здесь создавались летописи и рукописи различного содержания, формировались библиотеки, переписывались книги и т.д. Таким образом, в Киевской Руси возникли учебные заведения, которые представляли начальную и среднюю ступени:
начальная (семейное, ремесленное ученичество и мастера грамоты);
средняя («учение книжное» в училищах при монастырях и княжеских дворах)
Московский (XIV–XVII вв.) В начале XIV в., как результат татаро-монгольского нашествия, уровень грамотности и образованности среди населения значительно снизился, уменьшилось число школ. Вплоть до XV в. Русь продолжала испытывать набеги и участвовала в войнах с татарами. Распространению просвещения препятствовали феодальная раздробленность и междоусобицы русских княжеств.
Процесс обучения грамоте к XVI в. стал легче, поскольку для письма стали использовать бумагу и упрощенный вариант написания – полууставное письмо. Обучение грамоте начиналось с 7-летнего возраста и не отличалось в содержательном плане во всех сословиях.
Монастыри продолжали поддерживать традиции переписывания и перевода книг, сохранения религиозного и научного знания, сосредоточения учительских кадров. Училища (начальные школы) организовываются при церквах. Продолжаются традиции обучения у «мастеров грамоты», которых стало больше, и из них начинает формироваться сословие профессиональных учителей.
Братские школы на западных рубежах древнерусских земель
дети обучались по четыре часа в день,
предусматривались домашние задания и их проверка,
была организована связь с родителями и т.д.
учились складывать буквы-грамматике-церковному порядку-чтению,пению-изучают греческий,диалектику,риторику
В XVII в. предпринимаются попытки создания высшей школы
Лютеранская школа (1621 г.),
Киево-Могилянская коллегия (1632 г.),
4 низших класса: латинский, славянский, греческий,польский, чтение, письмо, грамматика,арифметика, пение,музыка,катехизис
2 средних класа: поэзия,риторика
2 старших класса: философия,диалектика, логика,физика,метафизика,этика,богословие
Школа в Богоявленском монастыре. Москва (1681 г.)
Эллино-греческая, позже Славяно-греко-латинская академия. Москва, (1687 г.).
Ориентирована на программу средневековых европейских университетов с изучением «семи свободных искусств», древних языков и богословия. Инициатором создания академии стал Симеон Полоцкий (1629- 1680), выпускник Киево-Могилянской коллегии.
Основа обучения: бесплатная
Ученики обеспечиваются стипендией, престарелые учителя – пенсиями.
В связи с нашествием татаро-монгольских племен в истории педагогики и образования Допетровской эпохи традиционно принято выделять два периода: