Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
اللامات السواكن-الضاد والظاء-التحذيرات - Coggle Diagram
اللامات السواكن-الضاد والظاء-التحذيرات
احكام اللامات السواكن اما الاظهار او الادغام
انواع اللامات السواكن
لام الفعل
لام الحرف
لا الاسم
لام الامر
لام التعريف
لام شمسيه
لام قمريه
لام التعريف:لامساكنه قد تكون لازمه او زائده عن بنية الكلمه تجعلها العرب قبل الاسماء فقط لتعريفها ويسبقها همزة وصل تفتح عند الابتداء
لازمه لا تنفك عنها(الله الذي التي اللائي اليسه )تكون مشدده عدا اليسع ولا توصف بشمسيه او قمريه وانما من بنية الكلمه
غير لازمه او زائده عن بنية الكلمه(الجبال السماء)
اللام القمريه تاتي قبل (ابغ حجك وخف عقيمه)حكمها الاظهار القمري ضبطها فالمصحف راس الحاء
اللام الشمسيه (ط ب ص ر ت ض ذ ن د س ظ ز ش ل)حكمها الادغام الشمسي علامتها في المصحف تجريدها من السكون وتشديد الحرف الثاني
لام الاسم:لام ساكنه واقعه في الاسم تكون اصليه ومتوسطه حكمها الاظهار دائما
لام الفعل: لام ساكنه واقعه في فعل ماض او مضارع او امر تكون متوسطه او متطرفه لها الحالتان الادغام اذا وقعت في اخر الكلام ووقع بعدها لام او راء في اول الكلمه التاليهللتماثل مع اللام والتقارب مع الراءوالاظهار اذا جاء بعدها باقي الحروف سواء في كلمه او كلمتين
لام الحرف :لام ساكنه واقعه في حرفي هل وبل فقط لها حالة الادغام اذا وقع بعدها لام او راء الا بكلمة بل رانتظهر للسكت في حفص وتكون مظهره اذا جاء بعدها باقي الحروف الهجائيه
لام الامر : لام ساكنه زائده عن بنية الكلمه تدخل على الفعل المضارع فتجزمه وتحوله لصيغة الامر وتسبق دائما بالواو او الفاء او ثم حكمها وجوب الاظهار مطلقا واذا لم تسبق بواو او فاء او ثم يبدا بها مكسوره على الاصل لان العرب لا تبدا بساكن
الضاد والظاء (تسمى باللهجه العاميه لمصر والشام الصاد المشمه زايا)
انتظر الانتظار والترقب 14 نوضع اولها قل انتظروا انا منتظرون
ظما العطش 3 مواضع اولها لا يصيبهم ظما
ظفر كل ذي ظفر
اظفر النصر ان اظفركم عليهم
ظلام من الظلمه 62 موضع اولها في ظلمات لا يبصرون
ظنا الاعتقاد او الظن او اليقين 69 اولها الذين يظنون انهم
اغلظ من الغلظه 13 موضع اولها غليظ القلب
عظ الوعظ 52 وموعظة للمتقين
ظلما من الظلم 289 موضع اولها فتكونا من الظالمين
باستثناء عضين الذين جعلوا القران عضين
كظم مقاومة الغيظ وكبته 6 مواضع اولها والكاظمين الغيظ
ظل الدوام 9 اشار ب النحل زخرف سوى لاثنين منها في النحل والزخرف (ظل وجهه مسودا )تكررت في السورتين وذكر الست مواضع الاخرى كلها بالظاء اما الباقي بنفس المعنى جاؤا بالضاد
شواظ اللهب الذي لا دخان له يرسل عليكما شواظ
ظلت وانظر الى الهك الذي ظلت عليه عاكفا
لظى موضعين كلا انها لظى فانذرتكم نارا تلظى
ظلتم فظلتم تفكهون
ظاهر جائت ب 6 معان الظاهر اي ضد الباطن وذروا ظهر الاثم وبمعنى الاعانه والعلو والظفر والنصر وبمعنى الظهار وهو تحريم الزوجه
ظلوا لظلوا من بعده فظلوا فيه يعرجون
اللفظ ما يلفظ من قول
ظلت فظلت اعناقهم
ظهر عكس البطن من الجسد 16 موضع اولها وراء ظهورهم
نظل فنظل لها عاكفين
عظم تحت اللحم جائت جمعا وفردا 15 موضع اولها وانظر الى العظام
يظللن تتم الواضع التسعه فيظللن رواكد
انظر الانظار الامهال والتاخير 22 موضع اولها ولا هم ينظرون
محظورا من الحظر او المنع وما كان عطاء ربك محظورا
ايقظ اليقظه ضد النوم(تحسبهم ايقاظا)
المحتظر فكانوا كهشيم المحتظر
الحفظ وما تصرف منها 44 موضع اولها(حافظوا على الصلوات)
فظا ولو كنت فظا
عظم العظمه 113موضع اولها(عذاب عظيم)
النظر الرؤيه او الفكر 69 وانتم تنظرون
الظهر الظهيره موضعين (الظهيرة)(تظهرون)
قال الا ليستثني كلمه نضره من النظر ويل اي المطففين في تعرف وجوههم نضرة النعيم هل بالانسان ولقاهم نضرة سرورا اولى بسورة القيامه اي ان الموضع الاولى ناضره والثانيه ناظره (وجوه يومئذ ناضره)
ظل 33موضع اولها(وظللنا عليكم)
الغيظ 11 من الغيظ الا موضعين في الرعد وما تغيض الارحام وفي هود وغيض الماء وبالضاد هو النقص
الظعن السفر موضع واح(يوم ظعنكم)
الحظ النصيب 7يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخره
ظنين فالتكوير وما هو على الغيب بضنين ولكن الكتابه القديمه كانت الضاد والظاء كتابه واحده والتفريق بحسب السياق ولكن ما نقل من الائمه عن الرسول بالتواتر بالضاد بمعنى خليل للائمه نافع وابن عامر وعاصم وحمزه وابو جعفر وروح عن يعقوب وبالظاء بمعنى مهتم للائمه ابن كثير وابو عمر الكسائي ورويس عن يعقوب
الحض الحث بالحاقه ولا يحض على طعام المسكين الفجر ولا تحاضون على طعام المسكين الماعون ولا يحض على طعام المسكين
ان جاورت الضاد الظاء يجب بيان كل منهما من الاخر مخرجا وصفه لئلا يختلطافيلزم على القارئ ان يميز كل منهم
يجب بيان الضاد والظاء من بعضهم وتبين الضاد من الطاء واظهار الضاد والظاء اذا وليتهم تاء وهاء اذا اتبعها هاء وهما متحركتين
اضطر ومشتقاتها8 مواضع ثم اضطره
وعظت التاكد من الرخاوه في الظاء سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين
افضتم فاذا افضتم من عرفا-لمسكم في ما اضتم ومثلها خضتم فرضتم
جباههم فتكوى بها جباههم
عليهم 214 الفاتحه غير المغضوب عليهم