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論M. Nussbaum 以公共情感為基礎的創發性正義 及其實踐 - Coggle Diagram
論M. Nussbaum
以公共情感為基礎的創發性正義
及其實踐
前言
人應發展關懷他人的能力
透過
切身之感
,人際間才能重建相互依賴
情緒是一把雙面刃,人對權力的順從早已深植內心幽暗處
人類情緒生滅並非全然毫無道理,也不是完全非認知的(
都內含某種「認知」狀態
)
Nussbaum:唯有透過
擴展個人的同情心
,並讓情緒與道德原則相互對話,才可能避開危險
創發性正義:
批判反思與敘事想像的綜合
Nussbaum新亞里斯多德主義者
正義理論的視野擴展
尋求交疊共識的正義理論
人本身即具有道德力量、正義感、善的概念
人不應該被認定為自私自利
Rawls兩項公共情感相關能力
感知、想像與思考
以真正像人的方式來生活
能以不帶任何利益目的立場純粹追求愉悅感受的經驗
情感
對於外在於我們的人與事物產生情感上的依附
支持人們彼此間相互聯結的各種可能形式
倫理學立場的發展
強調人對於外界事物的感知、想像與思考能力,並企圖
以這些能力做為培養富有同情心之公民教育基礎
強調感同身受的想像性同理,不應再對弱勢者的不幸視而不見
創發性正義+涵育人性:公民教學的核心關懷
公共情感:
愛、義憤與憐憫
「羞辱式懲罰」是使人失去人性尊嚴
藉由剝奪自尊心使其無法再與所有社會成員共享自尊的社會基礎
促使人們與感到噁心的對象之間劃清界線的噁心感
從人際之愛到國家之愛
重視藝術與人文應在公共教育扮演更重要的角色,透過同理他人的想像能力來涵育愛與關懷
必須用蘇格拉底教學法,讓學生學會批判性思考
練習從各種不同角度來思考的想像能力
正義感與義憤
具正義感的人可展現「道德無私的理性抉擇」
表達憤怒是可以適時遏止他人,讓他不敢貿然做出攻擊舉動
--
憤怒仍具有一定公共性價值與維護正義的價值
--
同情與悲憫
同情:我們能與他人的痛苦同感共鳴
同理:消融人我距離,真正進入「感其所感」的人我同一狀態
不同意見:
對於正義感基礎與情感內涵的質疑
理性與情緒和者具有根本性?
不只是抽象原則,也是「愛與友誼的積極情感」
缺少利他情感,對於追求正義會造成障礙
正當與正義是奠基在互惠性的概念之上
道德態度與道德判斷及其對應行為直接相關,
道德情感只是對於某個事件的情緒反映
正義感應來自於一種穩定的道德態度
情感本質界定歧異性
憐憫
所見的痛苦程度絕對不會是微不足道的
遭逢苦難的人是無辜受害的
自己也有可能面臨同樣的不幸狀況
創發性正義:期待涵育學生的同情心與憐憫心
以公共情感為出發,輔以批判思考的理性反思,避免負面情緒的誤導
Nassbaum企圖發展一種世界性的普遍意義
批評者關注點
忽略情緒本質的高度曖昧性
過度簡化公共情感及對應行為間的因果關係
觀點欠缺可信賴的客觀性
結語
公共性情感有助於個人對他人際遇的同理感受
一旦公共情感能真正驅使符合正義的道德覺知與行動,
自然可以回歸正義社會所依據的正義原則
好的做法:靈活展翅翱翔的生命
(藝術性作品書寫:把經歷真正生動表述,不失去任何價值)
創化性正義實踐
各種符號、影像紀錄、活動或公共教育規劃等
結合多元管道來涵育社會大眾的公共情感素養