Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

Возрождение - Coggle Diagram

- - - - предположение о бесконечности Вселенной и единстве природы всех ее объектов.
        человеческий разум конечен - бесконечна истина.
        
        человек - микрокосм, отождествление с Богом и с человеком.
        человек - единство чувственного и разумного, связанных рассудком.
        разум - отражение бесконечного.
        
        с помощью ощущений человек познает мир, образы кот достраиваются при участии воображения
        рассудок в процессе познания упорядочивает воспритие в помощью категорий, полученных в ходе обобщения результатов чувств восприятия.
        область рассудочной деят-ти - и матем понятия.
        по мере продвижения к Абсолюту многие истины могут быть опровергнуты (+ Поппер о фальсификации научных теорий)
    - - последователь учения Эпикура
        трактат "О наслаждении как истинном благе": наслаждение как индикатор полезного для ч-ка - ощущения индикатор.
        обращаясь к стоикам он подчеркивает идею гуманизма и противопоставляет ее религиозным догмам
        
        филологические исследования стали предтечей герменевтики, нарративной психологии и др течений, связывающих единство слова и языка с сознанием и истиной
  - - - сторонник концепции 2х истин: религиозной (истина веры) и философской (истина разума).
        
        проблема человека с этическом контексте: гипотеза о смертности души - ч-к как биологическое существо, общее благо - самосохранение
        
        разум - главная составляющая ч-кой души. индивидуальный разум умирает, превращаясь в надындивидуальную нематериальную сущность.
        
        3 вида разума:
        
        созерцательный
        
        практический
        
        действующий
        
        влияние на развитие эмпирической философии Нового времени
    - - трактат: "Государь"
        "антропологический пессимизм"
        человек не плох и не хорош, но, при прочих равных, склонен скорее к плохому, чем к хорошему, ибо "люди всегда дурны, пока их не принудит к добру необходимость"
    - - опытное познание мира.
        философия живописи.
        
        мир и человек исчисляемы ("Витрувианский человек" + принцип золотого сечения)
        
        "закономерность", природа фукнционирует по определенным законам, не касающихся высших сил и метафизических причин
        
        в анатомических исследованиях обнаружил различия функций головного и спинного мозга, точно указав, за какие движения отвечает спинной мозг
        
        наблюдения за расположением мышц лица в процессе эмоционального реагирования: 3 базовые мимические маски - печаль, радость, физическое усилие.
        связь псих состояний и телесных процессов - самосохранение.
        
        исследования зрительного восприятия и зрительного анализатора.
        вплотную подошел к открытию зрачков рефлекса
        описал закономерности восприятия пространства, перспективы, формы, атж зрительные иллюзии
        
        1 more item...
  - - - естественнонаучное познание мира
        
        попытка создания физической науки как самост области знания, очищенной от теологических и метафизических рассуждений.
        Бог не отрицается, но исключается из природы
        
        осн начала природы: тепло, холод, телесная масса, способная сужаться, расширяться и принимать любое положение.
        
        носитель псих процессов - теплота, призводящая движение и жизнь (жизненный дух - в легких, артериях, мозге + бессмертная душа)
        
        процесс познания: тепло и холод, взаимодействуя с организмом, вызывают сужение и расширение "жизненного духа", порождая образы восприятия, кот есть осознание изменений состояний внешней среды. осознание на основе сравнения с опытом - прогнозирование
        
        постижение природы основано на ощущениях, кот по мере запечатление перерабатываются, связываются и группируются, образуя мысли, кот оперирует разум (+ Гоббс, Локк, ассоцианизм)
        аффекты, целесообразность самосохранение
        
        1 more item...
    - - "психология как наука о душе" - 1590 г.
        уточнено Оттоном Касманом (наука о душе - психология; наука о теле - антропология)
        
        Создатель "Философского словаря" (1613 г.), где впервые ввел в оборот такие понятия, как "онтология", "антиномия".
        В плане психологических воззрений различал внешнее причинение (affectio externa), которое испытывается субъектом в силу внешней причины, и внутреннее причинение (affectio interna), проистекающее из начал, лежащих в самой душе.
    - - немецкий теолог и педагог, систематизатор лютеранского вероучения.
        
        Воспитывался под сильным влиянием гуманистических идей
        был заведующий кафедрой греческого языка в Виттенбергском университете, где началось его многолетнее сотрудничество с М.Лютером, которому он оказывал постоянную помощь в полемике с католиками и в переводе Библии на немецкий язык
        
        Автор многих богословских работ, в том числе «Общих принципов теологии» (1521) – первого систематического изложения протестантской догматики, а также Аугсбургского исповедания – первого документа лютеранства.
        
        После смерти Лютера Меланхтон возглавил лютеранское движение, он был одним из инициаторов Аугсбургского религиозного мира (1555), закрепившего власть князей над церковью по принципу «чья земля, того и вера».
        
        ради достижения религиозного мира стремился выразить их в компромиссной, приемлемой для оппонентов форме.
        он склонялся к взглядам Эразма Роттердамского в понимании божественного предопределения и свободы воли человека, который способен принять или отвергнуть любовь Бога и тем самым ответствен за свою судьбу: «оправдывает» только Бог, но лишь того, кто этого желает.
        Он подчеркивал роль добрых дел (не как условия спасения, но необходимого свидетельства и выражения веры).
        одобрял расправы с восставшими крестьянами и городским плебсом, призывал к преследованиям «еретиков»
        
        создатель новой системы школьного и университетского образования, основу которого составляло изучение древних языков и античной культуры. Он был автором ставших классическими учебников по греческому и латинскому языку, богословию, риторике, логике, этике, непосредственно участвовал в основании и реорганизации многих школ и университетов, получив широкое признание как Учитель Германии
      - последователь