Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
Lutero y Ellen White acerca de la justificación - Coggle Diagram
Lutero y Ellen White acerca de
la justificación
¿cómo entiende Lutero y la justificación?
comprensión de la justificación según Lutero
para Lutero la participación de los seres humanos en su justificación o salvación es sinónimo de justificación por obras.
lutero desarrolla una comprension monergista de la
justificación por la fe
Dios es la causa principal, Dios toma al hombre quien es nada ante él y lo viste con valor de hombre justo.
¿cómo se produce la fe?
El electo creerá en tanto que el resto perecerá en
incredulidad
El electo y el piadoso serán corregidos por el Espíritu Santo,
en tanto que el resto perecerá sin corrección
para lutero: no podemos creer por nosotros mismos,
la salvación es una obra creativa de Dios, no hay participacion humana.
Justicia activa y pasiva
la justicia activa:
es la justicia de las obras humanas, la obediencia a las leyes humanas e incluso a los Diez mandamientos. para lutero no tiene valides
la justicia pasiva:
Dios declara al creyente justo independientemente de cualquier acción humana. es una justicia ajena que pertenece a Cristo. si tiene valides.
comprensión de la santificación:
De acuerdo a Lutero, las obras revelan la fe de los creyentes. Las obras son los
frutos
que muestran si el árbol es bueno o no
La justicia externa
pertenece a la realidad temporal-corporal pero no a la realidad atemporal y no espacial de Dios en el cielo.
Las buenas obras no son ni la causa ni una condición de la salvación.
Lutero admite un proceso de santificación y de progreso
ético en la vida del creyente pero la justificación imputada tiene prioridad.
sus presuposiciones filosóficas y teológicas
Dios no experimenta el Tiempo, él vive en un eterno presente, para Lutero la sucesión de tiempo es solo una cuestión lógica mas no cronológica.
mundo temporal: incluye espacio materia, es cambiable y corpóreo
sigue una teología clásica dualista. Dios atemporal, no espacial
Dios es eterno porque es completamente ajeno al tiempo.
Lutero cree que Dios predestina de manera absoluta el futuro de sus criaturas.
Dios es atemporal: no experimenta cambios de ningun tipo, ni de pensamientos, ni de sentimientos o afectos.
Dios es inmutable e infalible y gobierna nuestra realidad mutable.
entra en conflicto con el caso de judas y de los malos:
si ellos han sido predestinados, están condenados a hacer el mal.
Lutero responde: esto pertenece a los secretos de su majestad, donde sus juicios son incomprensibles.
rechaza el libre albedrio
Introducción
para Martín Lutero "si la doctrina de la justificacion se pierde, se pierde todo"
lo consideraba como doctrina central del cristianismo.
el hombre después de experimentar la justificación : al mismo tiempo un pecador y un justo
Ellen White acerca de la justificación
comprensión de la justificación
proceso de Justificacion
(1) el llamado de Dios
(2) el arrepentimiento de sus pecados.
(3) la confesión
(4) reforma de la vida y a la consagración.
(5) perdón y la justificación, los cuales son, para EGW, esencialmente la misma cosa.
La fe humana no genera mérito pero es
indispensable para obtener la justificación
aspectos de la justificacion
el aspecto subjetivo (arrepentimiento, confesión, fe)
prepara el camino para la aplicación del aspecto objetivo
aspecto objetivo:
la imputación de la justicia de Cristo en la vida particular del creyente
El proceso implica una interacción entre la voluntad divina y la voluntad humana donde Dios incrementa la fe humana que capacita al creyente para recibir la justificación divina
comprension de la santificacion
Las buenas obras no son meritorias, pero sí una condición para la salvación. un requerimiento
Justificacion y santificacion van de la mano. La fe y la obediencia son inseparables
Dios acepta los esfuerzos y la disposición humana a través de los méritos de Cristo.
La obediencia es necesaria para retener la justificación. De otro modo, se puede perder
La perfección del carácter es posible en Cristo. La santificación es progresiva
Las buenas obras son el resultado de la fe pero no son automáticas. Los seres humanos pueden decidir desobedecer.
la comprensión sinergista de EGW
con respecto a la salvación, hace que ella entienda la fe como una respuesta humana a la iniciativa divina
La salvación es una obra re-creadora que involucra la libre voluntad humana.
Presuposiciones filosóficas
y teológicas
Los pioneros adventistas articularon su teología desde la perspectiva de la obra de Cristo en el contexto del santuario celestial.
Dios se encuentra en su trono (movible), en el santuario celestial, en la nueva Jerusalen literal
Cristo se encuentra intercediento en el cielo por los pecadores
EGW cree que Dios interactúa con su creación
EGW entiende que Dios es capaz de experimentar el tiempo y el espacio, e incluso tiene un aspecto físico
Dios conoce el futuro a través de la acciones libres de sus criaturas
No hay una dicotomía metafísica atemporalidad-temporalidad
para EGW la presciencia y la predestinacion no son la misma cosa, la presciencia de Dios no es causativa
Como Dios conoce el futuro,
puede planear como tratará con las nuevas situaciones.
Pero él no es necesariamente el originador de esas situaciones
con respecto al hombre
tiene libre albedrio
aunque el pecado ha impactado en el hombre, aún hay la posibilidad de escoger servir a Dios
Puntos comunes entre Reformadores y Adventistas
partiendo desde este punto Ellen White es claramente evangelica.
dotrina distintiva del adventismo
el santuario
el Juicio investigador
el Sábado
la comprensión del estado de los muertos
la doctrina de la j
ustificación por la gracia a través de la fe sola
es central tanto para luteranos como para adventistas
puntos en común entre adventistas y evangélicos
la Trinidad
la naturaleza divino-humana de Cristo
La autoridad y supremacía de la Palabra de Dios
la salvación solo por la fe en Cristo
la importancia de la oración, la conversión personal y la santificación
la segunda venida de Cristo y el Juicio final
Daniel Heinz considera que hay una
continuidad teológica entre la Reforma y el Adventismo
que incluye el aspecto soteriológico.
Ellen White tenía en alta estima la obra de Lutero aunque sabía que era diferente
definición de un sistema
un sistema teológico es la suma de sus partes, que están articuladas entre si por una idea central, que tambien es una doctrina y se constituye un todo.
ejemplo en el adventismo: el papel de Cristo en el santuario
Una doctrina es parte de un sistema teológico
el asunto del santuario fue clave para aclarar el desengaño de 1844, reveló un sistema de verdades, que formar un conjunto armonioso.