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Doctrina de Dios - Coggle Diagram

- - - - La omnisciencia abarca la presciencia, el conocimiento de las realidades futuras que incluye las libres decisiones de los seres humanos (Dn 2:28; cap. 11).
  - - - Cristo es el agente de la Creación: Col 1:16; Heb 1:2; Jn 1:3
        
        Dios creó todas las cosas (Gn 1; 2; Sal 33:6, 9) por su palabra y sin depender de algo pre-existente que Él mismo no haya creado (Ro 4:17; Heb 11:3).
        
        Esta creación es temporal. Tomó 6 días literales (Gn 1).
        
        La creación requiere la constante preservación de Dios: Neh 9:6; Col 1:17; Heb 1:3.
  - - - Dios concibió y determinó el plan de salvación “antes de la fundación del mundo”(Ef 1:4; 1 P 1:20), antes de la existencia de “los siglos” (1 Cr 2:7), “desde el principio” (2 Ts 2:13).
        
        La palabra “predestinación” se refiere a la decisión previa de Dios respecto a su plan de salvación
        
        Ro 8:29-30
        
        1 Co 2:7
        
        Hch 4:28
        
        Ef 1:5, 11
  - - - La inmanencia de Dios significa que él vive en el mundo
        
        Dios es omnipresente (Sa
        l 139:7-12; Jer 23:23-24), pero su omnipresencia no es incompatible con su ubicación en tiempo y espacio en el santuario: Éx 33:9-11; 1 R 8:13, 30
      - La inmanencia divina se da fundamentalmente en la estructura del santuario que tiene como condición el pacto.
  - - - Se distingue de la presciencia y la predestinación (Ro 8:28; cf. 8:29, 30).
        
        La providencia es la implementación, en interacción con la voluntad de sus criaturas, del plan de Dios. Dios implementa su plan históricamente, persuadiendo a sus criaturas y respetando su libre albedrío.
        
        Canale distingue entre actividad providencial indirecta y directa.
        
        Indirecta:
        
        Permisiva: Gn 3:8-15; Ro 1:24.
        
        Limitativa: Job 1:12.
        
        Directiva: Gn 50:20
        
        Preventiva: Gn 20:6.
        
        Directa
        
        En la elección del pueblo de Dios ya desde el AT
        
        En la encarnación en el NT.
        
        En la obra del Espíritu Santo
        
        La extraña obra de la consumación de la ira divina.
        
        El pacto eterno
- - - - Sin embargo esto no debe usarse para decir que Dios es atemporal
        
        Pero en la Biblia Dios no cambia en el sentido de que su ser, propósitos y carácter no varían: Nm 23:19.
        
        Esto no impide que Dios se arrepienta o cambie su curso de acción en función de su interacción con sus criaturas.
        
        Jer 18:8, 10
        
        Jon 3:9, 10.
        
        Gn 6:6
  - - - Las Escrituras declaran que “Dios es amor” (1 Jn 4:8, 16), que se expresa a través de la creación y del plan de salvación.
        
        Cristo es la suprema manifestación del amor divino (Jn 3:16; Fil 2:6–8).
    - - Dios no desea que nadie se pierda sino que todos se salven (2 P 3:9).
        
        Pero los que persistentemente rechazan a Dios se convierten en sus enemigos (Nah 1:2) y la ira de Dios tendrá una consumación escatológica (Mal 4:1).
  - - - Sal 90:2; 102:12, 24-27; 103:17;
        
        Esto implica que hay una eternidad divina que es anterior a la creación
        
        Sal 90:2
        
        La temporalidad de Dios, aunque cualitativa y
        cuantitativamente distinta a la nuestra, hace posible la relación entre Él y sus criaturas.
        
        A la vez es importante aclarar que el tiempo no es un contenedor donde aparecen Dios y mundo a la vez.
        
        Ef 1:4; 3:9
        
        ; 1 Co 2:7
      - Ro 16:27
  - - - Tradicionalmente, esa trascendencia se ha entendido en términos de atemporalidad, noción que la Biblia rechaza.
        
        La Biblia habla de la trascendencia divina desde el punto de partida de su inmanencia en el santuario
        
        Dios es inmanente a su creación en el santuario terrenal y celestial.
- - - - Más bien el lenguaje bíblico para hablar acerca del ser humano es teomórfico.
        
        Semejanzas y diferencias entre Dios y la criatura humana involucran...
        
        aspectos cognitivos
        
        Ejemplo: La razón - Isaías 1:18
        
        aspectos afectivos
        
        Ejemplo: Celos, compare Pr 3:31 con Éx 20:5; el
        celo divino no involucra envidia
- - - - Evidencias de pluralidad en el AT
        
        • La unicidad no excluye pluralidad.
        
        •Compare Dt 6:4 con Gn 2:24.
        
        •Gn 1:1-3: La presencia del Espíritu.
        
        •Gn 1:26: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza”.
        
        •Gn 3:22: “Y dijo Jehová: He aquí el hombre es como uno de nosotros…”
        
        •Gn 11:7: “Ahora, pues, descendamos, y confundamos allí su lengua…”
        
        •Is 6:8: “¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros?”
        
        •Is 63:7-10: Menciona a Jehová, “el ángel de su faz” y su “Santo Espíritu”.
  - - - Referencias trinitarias en el NT
        
        Revelación del Espíritu Santo en forma de paloma, palabras del Padre, y presencia del Cristo encarnado.
        
        Lc 3:21, 22
        
        2 P 1:17.
        
        Mr 1:10, 11
        
        Mt 3:16, 17
        
        Se destaca el papel salvífico de los miembros de la Trinidad.
        
        1 P 1:2
        
        2 Co 13:14
        
        1 Co 12:4-6
        
        Ef 4:4-6
- - - - Argumento ontológico
        
        Tenemos una idea de Dios como de uno quien es el más perfecto. Pero si Dios no existiera, no sería tan perfecto como si el existiera. Por lo tanto, la idea de un Dios perfecto requiere su existencia.
      - Argumento cosmológico
        
        Debe haber una causa no contingente (Dios) de todas las cosas contingentes que existen.
      - Argumento teleológico
        
        Argumenta por analogía. Si algo refleja diseño, debe haber un diseñador = Dios.