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Elena de White y el desarrollo institucional de la IASD, Sin embargo,, ya…

- - - - En la iglesia, el proceso de tomar decisiones nunca debe estar distante de la gente que debe implementarlas y vivir con las consecuencias
        
        La historia ha mostrado que no es bueno que solo unos tomen las decisiones
        
        Gracias a la experiencia la Iglesia Adventista del Séptimo Día ha aprendido la perversión de la unidad cuando la supercentralización, sin los frenos y equilibrios apropiados, produce el “poder real” y la posibilidad ominosa de que el error abrume al cuerpo de la iglesia
        
        Los primeros adventistas, al temer el poder “babilónico” en la organización de la iglesia, mantuvieron sus instituciones legalmente separadas entre sí y la Asociación General
        
        Afines de la década de 1890 el Instituto de Salud fundado a mediados de la década de 1860 había crecido hasta convertirse en una cadena de 27 sanatorios, todos administrados por la Asociación Médico-Misionera y Benevolente Internacional, una entidad independiente de la Asociación General
        
        Otros departamentos más integrales de la iglesia, como la Asociación Internacional de la Escuela Sabática, la Asociación Internacional de Libertad Religiosa, y la Sociedad Internacional Misionera y de Folletos, también fueron administrados por juntas directivas distintas de la Asociación General
  - - - Había algo positivo en el hecho de que cada organización perseguía sus blancos sin que hubiese por encima otro nivel de personas que tomase las decisiones, lo que posiblemente retardaría el progreso y frustraría los planes que habían sido diseñados por personas más cercanas al problema o al desafío
        
        El problema con la Iglesia Adventista en la década de 1890 y a comienzos de la de 1900 se puede entender en términos de un crecimiento rápido y de dirigentes de larga duración en sus cargos que no estaban acostumbrados a una multiplicidad de desafíos, no sólo en números sino también en variedad
        
        Las acusaciones de “poder real” y de que había un proceso lento para tomar decisiones eran demasiado exactas
        
        Ella previó el peligro de que bajo una administración concentrada en unos pocos se esparciese por todas partes una reglamentación equivocada
        
        Durante este período Elena de White dio la voz de alarma respecto a los problemas causados por la concentración de altos oficiales que tomaban las decisiones en Battle Creek
- - - - Si el adventismo llegó al borde del colapso en 1856 debido a la falta de organización y a su incapacidad de pagar los salarios de los pastores, en 1865 estuvo al borde del desastre debido a los malos hábitos de salud de sus principales ministros
        
        Nuestro pueblo debiera tener una institución propia, bajo su propio control, para beneficio de los enfermos y sufrientes entre nosotros que desean tener salud y fuerza para que puedan glorificar a Dios en su cuerpo y espíritu, que son suyos. Dicha institución, correctamente conducida, sería el medio para exponer nuestros puntos de vista a muchos a quienes nos sería imposible alcanzar mediante el curso corriente de presentar la verdad
        
        En 1876 se nombró a John Harvev Kellogg como administrador general del Instituto de Reforma pro Salud.
        
        En pocos meses, Kellogg había cambiado el nombre de la institución a Sanatorio de Battle Creek.
        
        La palabra sanatorio, proclamaba él, significaba un “lugar donde la gente aprende a estar bien”.
        
        Para la década de 1890, bajo la dirección de Kellogg, el Sanatorio de Batte Creek se transformó en la mayor institución de su tipo del mundo y alcanzó renombre universal
        
        Ese escenario la reforma pro salud no solo era una nueva luz: era una necesidad crucial.
        
        La visión de Elena G. de White del 25 de diciembre de 1865 llamaba a los adventistas a establecer su propia institución para la reforma pro salud
  - - - Al informar la visión de Rochester, Nueva York, del 25 de diciembre de 1865, entre muchos otros principios y admoniciones de salud, ella abogó por una institución de salud con dos objetivos:
        
        (1) para beneficio de los enfermos y los que sufren entre los adventistas que necesitaban las ventajas adicionales que no podían encontrarse “en tratamientos hidroterápicos populares”; y
        
        (2) “como medio para presentar nuestros puntos de vista a muchos a quienes nos sería imposible alcanzar mediante el procedimiento corriente de presentar la verdad”.
  - - - “Durante meses el Señor me ha dado instrucción de que está preparando el camino para que nuestro pueblo, a poco costo, llegue a poseer propiedades en las que hay edificios que pueden utilizarse en nuestro trabajo”.
      - En 1902, ella le escribió al presidente de la Asociación General: “El Señor mantiene constantemente ante mí el sur de California como un lugar donde debemos establecer instituciones médicas…
        Deben establecerse sanatorios en esa sección del estado”.
  - - - Sanatorio de Glendale:
        
        Se hizo una búsqueda en los suburbios de Los Angeles. Por $12.500 se compró una propiedad conveniente en Glendale, evaluada en $60.000.48
        
        Tan pronto como se hubo asegurado el Sanatorio de Paradise Valley, la Sra. White instó a los líderes a encontrar una propiedad para un sanatorio “cerca de Los Angeles”
      - Elena de White pidió prestados 2.000 dólares de un banco (en 1904) y animó a la Sra Josephine Gotzian a donar otro tanto para que pudiese comprarse la propiedad del Sanatorio de Paradise Valley —a pesar de una reticencia comprensible de parte del liderazgo de la asociación—, una propiedad que a los dueños originales les había costado $25.000.47
  - - - Cuando se le describió el hotel y lugar de recreo en Loma Linda mientras asistía a las sesiones de la Asociación General de 1905 en Washington, D.C., ella replicó que el sitio ofrecía una respuesta favorable a cada aspecto de las instrucciones que ella había visto en visión
        
        La Sra. White envió un telegrama al fiel John Burden: “¡Asegure la propiedad! Los eventos de los pocos meses siguientes para encontrar los fondos necesarios a fin de completar la compra y el rápido desarrollo del centro médico-educativo en Loma Linda proveen motivos de asombro y gratitud
        
        El precio final de la compra fue de $38.900, en comparación con una inversión inicial de más de $150.000 por parte de los dueños originales
        
        A no ser por la dirección divina mediante su mensajera desde Elmshaven, la Universidad de Loma Linda no existiría actualmente
        
        Porovocó una tensión grande respecto a las finanzas necesarias; la asociación local estaba muy endeudada, principalmente debido a las adquisiciones recientes hechas a instancias de Elena de White. Pero los minutos contaban
      - Los líderes de la iglesia pensaban que seguramente habían cumplido con sus responsabilidades mientras luchaban por desarrollar los sanatorios de Paradise Valley y de Glendale
        
        Elena de White no había terminado
        
        Había recibido instrucciones de que el área de Redlands-Riverside era el lugar señalado dondedebía ubicarse el siguiente sanatorio, y pronto les dijo a los líderes de la asociación que “podrían encontrarlo si así lo deseaban”
- - - - Buck’s Bridge, New York en 1853
        
        Cada una duró 3 años y cerraron
        
        No hubo intentos de escolarización adventista hasta 1860
        
        En 1861, James White estuvo siendo presionado para abrir otra escuela en Battle Creek, pero dijo: "Hemos tenido una prueba exhaustiva de una escuela en Battle Creek, bajo las circunstancias más favorables, y hemos desistido, al no satisfacer las expectativas de los interesados" (RH, 24 de septiembre de 1861)
        
        Los grupos religiosos de ese tiempo tenían su enfoque en la cercanía del fin del mundo y se preguntaban: ¿porque enviar a los niños a la escuela si el mundo acabará pronto y ellos nunca crecerán para usar lo que aprendieron con tanto esfuerzo?
        
        Esta misma actitud se esparció en el pensamiento de los hermanos adventistas
        
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        Se brindaba educación religiosa a los jóvenes por medio del youth's Instructor y de la Escuela Sabática con sus lecciones semanales
  - - - Decidida a que no se cometan los mismos errores que en el pasado, Ellen G. White escribe un artículo llamado "Proper Education ('La educación debida')", en el cual postula que "la educación debe atañer el aspecto físico, mental, moral y religioso de los niños" (FCE, 15)
        
        Como señala H. E. Douglass, estos principios y más no fueron entendidos por sus contemporáneos (EGWE, 1135)
        
        El Colegio de Battle Creek se convirtió en una institución tradicional en lugar de ser una institución orientada hacia la reforma
        
        Después de diez años en funcionamiento, y con muchos problemas internos, el colegio de Battle Creek se cierra por un año
        
        Fue advertido por Ellen G. White al notar: "existe el peligro de que nuestra institución se desvíe de su diseño original" (TC, 5:21)
        
        La escuela había cerrado, esto les sirvió a los líderes a fin de reordenar sus prioridades en el marco de lo que implicaba ser un "colegio adventista."
  - - - Con un conocimiento más fresco, EGW, en tal encuentro, reafirmó su posición en lo relativo a la educación y, una vez más, indujo a una especie de reforma educativa
        
        Esta conferencia se convirtió en el punto culminante de los nuevos estándares para la educación adventista clásica, la cual enfatizaba el cumplimiento de la misión y la predicación del mensaje.
        
        EGW pasó un período de su vida en Australia (1891-1900). Estando allí, ella tuvo la oportunidad de estar inmersa en el ámbito educativo.
        
        EGW trabajó incansablemente a favor de la educación en aquel lugar (EGWE, 955)
        
        Antes de la llega de White, se estaban dando algunos pasos en lo que a la educación formal concierne, es bajo la influencia de la "mensajera del Señor" que Avondale College se haya considerado "la mejor escuela en todos los aspectos que jamás se hayan visto, fuera de nuestra gente o entre los adventistas del séptimo día" (4BIO, 322).