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MÉDICOS Y YATIRIS - Coggle Diagram

- - - - Enfermedad: Diagnóstico y tratamiento
        
        La clasificación taxonómica de las enfermedades, desde la perspectiva aymara, depende del diagnóstico predictivo que el "maestro" efectúe en un primer momento.
        
        El "maestro" tiene que discernir si se trata de una enfermedad "de la gente" o si es para miriku (médico), tuktura (doctor) o para "transfusión".
        
        El "maestro" precisa urgentemente "ver" la etiología de la enfermedad.
        
        Estas circunstancias dependen de la "suerte" del paciente, y por tanto, es preciso interpretarla a partir de los indicios que presenta su caso.
        
        El naipe es utilizado como recurso predictivo por parte de algunos "maestros" ceremoniales, particularmente en la ciudad, aunque produce ciertas reticencias
        
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        Elegidas las hojas de coca e informado el "maestro" sobre lo relacionado con el caso, se efectúa la consulta. Cada "maestro" posee su propio tari ceremonial para "leer" o "ver" en coca, la "suerte" del paciente.
        
        Una vez introducidas las hojas de coca, previamente seleccionadas, en el tari junto a su nayracha, el yatiri dobla el tari en cruz, lo presenta, formulando una plegaria en solicitud de licencia o permiso para leer la coca, y lo bendice con su mano derecha trazando tres cruces sobre el tejido.
        
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        El uso de wank'u o conejo andino empleado para realizar "limpias".
        
        El especialista disecciona el animal una vez efectuado la "limpia"; dicho animal se ha impregnado de la enfermedad sufrida por el paciente, al pasarle por toda su superficie corporal.
        
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      - Los especialistas locales
        
        Yatiri significa "el que sabe".
        
        Yatiri significa "el que sabe". El yatiri es un especialista seleccionado por el rayo quien le "golpea" hasta tres veces, para devolverlo posteriormente a la vida
        
        Lee con destreza la suerte, de la hoja de coca como elemento de consulta, a través del cual aventura los diagnósticos precisos en la clarificación de los asuntos más diversos.
        
        Una vez elegido por el rayo, el aspirante pedirá permiso junto a otro "maestro" ya consagrado, quien le iniciará en la lectura de coca para recomendarle posteriormente reflexión y predisposición para captar cualquier tipo de información revelada por la Pachamama, los achachilas y aphüllas, a través de los sueños.
        
        Una vez elegido no puede desvincularse del compromiso adquirido, debiendo ejercer sus funciones donde sea oportuno y a toda persona que se lo solicite
        
        El yatiri conoce la naturaleza de las enfermedades que dañan y afligen a los aymarás; la consulta médica convencional es descartada
        
        Su terapia se basa en el diagnóstico establecido tras la consulta a la hoja de coca; actúa sobre la afección utilizando sus conocimientos como médico "naturista" conocedor de hierbas y emplastos.
        
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        El ch'amakani es el "dueño de la oscuridad". su capacidad para comunicarse y hablar con los seres tutelares aprovechando la oscuridad, las sombras y la noche.
        
        ch'amakani impone un respeto riguroso, por pertenecer a la jerarquía más elevada de los especialistas rituales aymarás.
        
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- - - - Es preciso acudir a la mayor brevedad posible a un maestro ceremonial, un "sabio" o yatiri con la intención de restituir la "sombra" extraviada cuanto antes.
        
        Este tipo de proceso patológico relacionado con la pérdida de una de las "sombras" es achacado a una serie innumerable de problemas de salud en el altiplano aymara.
        
        La consecuencia de la pérdida de una de las "sombras" deriva en el afectado es una enfermedad denominada katja o katjata, expresión que alude al fenómeno sufrido por el doliente, quien ha sido "agarrado" sufriendo como consecuencia la sustracción de su "sombra".
        
        Las tres "sombras"
        
        Ajayu
        
        Es la sombra principal, su pérdida implica la muerte irreparable del doliente.
        
        "ánimo" o animu
        
        De carácter secundario frente a la primera. Su pérdida puede ser corregida, puesto que existe un plazo de tiempo pertinente en que el animu se presta a ser restituido al doliente para su cura eficaz.
        
        La pérdida del animu puede provocar una grave dolencia en el paciente, al demorar su atención, circunstancia que facilita el que el animu se encuentre lejos y que haya sido devorado en un porcentaje que hace inviable su retorno.
        
        Estas "sombras" arrebatadas constituyen la principal amenaza a la salud en el altiplano aymara.
        
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        "coraje" (kuraji)
        
        Su pérdida resulta tan sólo un episodio sin importancia, puesto que tiende a reincorporarse sin mayores problemas a la disciplina corporativa de las "sombras".