La muerte y la resurrección
La región de la muerte
Varios términos técnicos describen la región de la muerte
El she’ôl, que probablemente significa un lugar de desechos,
nos da una representación simbólica de la tumba (Gn 37:35; 1
R 2:6; Pr 1:12)
Cerca de sus puertas (Is 38:10), o de su boca
(Sal 141:7), viven los que están cerca de la muerte e, prontos a
ser tragados por su insaciable apetito
No puede haber retorno sin la intervención divina.
El término hádēs del NT, que se traduce como “muerte” o
“sepulcro” es muy similar al término she’ôl del AT
EJEMPLO EN LA PARABOLA
El propósito de la parábola del rico y Lázaro, sin embargo, no es enseñar acerca del estado de los muertos.
“La parábola enseña la lección de que la riqueza mundanal no es garantía de bendición eterna una lección que ya se
encuentra en Moisés y los profetas. Jesús usa relato
popular pero mítico acerca de Abraham para dar fuerza a su
punto principal.
En la parábola, tanto el hombre rico como Lázaro van al hádēs No hay un cielo y un infierno por separado
El propósito final de la parábola es demostrar que quienes
tienen a “Moisés y los profetas” ya tienen suficiente luz como para saber como reaccionar frente al mensaje de Jesús y sus obras
La palabra frecuentemente traducida como infierno en el NT es géenna; heb. gê’ hinnom.
• Todos estos términos, she’ôl, hádēs o géenna se refieren al
sepulcro, lugar donde se entierra a los muertos.
La condición de los muertos
El she’ôl puede a veces describirse en forma poética, como en Is 14:9-11 ( (donde los reyes de la tierra se sientan y hablan), pero eso es claro por el contexto v. 8 (árboles que hablan) y 11 (sonidos de arpas en el she’ôl, etc.).
En realidad, los muertos nada saben, no tienen memoria (El
9:5, 10; Sal 146:4).
La muerte como un sueño
Se trata de una metáfora muy frecuente en la Biblia para
referirse al estado de los muertos
Sin embargo la muerte no es realmente un sueño (una persona que duerme puede, por ejemplo soñar).
La metáfora es útil porque sugiere que de la muerte se puede resucitar, así como del sueño se puede despertar (1 Ts 4:15-18).
El problema del ocultismo
La creencia en una existencia personal después de la muerte no era
ignorada por los israelitas como el relato de Saúl y la pitonisa de Endor sugieren (1 S 28:3-19).
La Biblia condena expresamente esta práctica (Éx22:18; Lv 19:31;
En el relato de Saúl con la pitonisa, es realmente Saúl quien
identifica al espíritu con Samuel y el espíritu no dice nada muy nuevo u obvio (1 S 28:11-19).
Basado en el resto de la información bíblica sobre el estado de los
muertos y el ocultismo es claro que Saúl se comunica con un espíritu maligno.
Pasajes difíciles del NT
Lucas 23:43: “Entonces El le dijo: En verdad te digo: hoy
estarás conmigo en el paraíso
Los dos puntos podrían ir después del “hoy” Compare este texto con Juan 20:17.
2 Corintios 5:1-10 y Filipenses 1:19-26: En estos pasajes Pablo divide la existencia humana en tres
fases:
(A) La morada terrestre (2 Co 5:1, 2; Fil 1:22, 24) (B) La muerte, ilustrada como una persona sin ropas que Pablo
quisiera evitar a ttravés de la traslación (2 Co 5:3, 4; 1 Co 15:51-
57). La resurrección, ilustrada por una morada o edificio no
hecho por manos humanas (2 Co 5:1).
“Siendo que esta tercera fase está separada de la primera en la
Tierra sólo por un sueño inconsciente donde no hay
conciencia del paso del tiempo para el muerto es natural que
en el texto se superpongan las dos fases (Fil. 1:23) Sólo la
resurrección después de la muerte o la traslación de entre los
vivos, no la muerte misma llevará al apóstol a la última fase
Pasajes difíciles del NT
Hebreos 12:22-23
La expresión “a los espíritus de los justos hechos
perfectos” no se refiere necesariamente a espíritus muertos,
descarnados. El contexto sugiere que se está pensando en fieles
vivos que simbólicamente o espiritualmente se congregan en torno a la Sión o Jerusalén celestial donde se encuentran ángeles y seres
humanos que son los hebreos cristianos,os primogénitos de la fe
del nuevo pacto,así como Israel se acercó al Sinaí en el pasado (vv.
19-21).
Comparar con 12:9: donde “los espíritus” se refiere a “los que son espirituales” por contraste a los padres “según la carne
Apocalipsis 6:9-10: “
“Las almas de los que habían sido muertos
por causa de la palabra de Dios y por el testimonio que tenían.
Y clamaban a gran voz, diciendo:¿Hasta cuando, Señor, santo y
verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran
en la tierra”.
Las almas son en realidad la vida o sangre de los mártires
derramada que clama por justicia así como la sangre de Abel
clama desde la tierra: Gn 4:10; Heb 12:24
Resurrección
La muerte ha reinado en este mundo como resultado del
pecado de Adán (Ro 5:12-14).
Implica la cesación de la vida, su
destrucción y por lo tanto es temida incluso por Cristo
La muerte es también un castigo (Ro 6:23)
Pero la muerte definitiva es la segunda muerte (Ap 20:6, 14).La primera es la que afecta a todos por igual como resultado del pecado de Adán.
Quienes participan en la primera resurrección (Ap 20:4-6) no
participan de la segunda muerte.
La esperanza de la resurrección es clara tanto en el AT como en
el NTTextos claves en el AT: Job 19:25-27; Is 25:8,9; 26:19; Dn 12:2 Textos claves en el NT: Jn 11:24; 1 Co 15:51-56; 1 Ts 4:13-18;
Ap 20:5, 6