Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

Teodise, varoluşcu yaklaşım Tanrı’yı inkar etmez, O’nun yokluğuna ilişkin…

- - - - robotların edimleri değerli değildir, çünkü onlar eylemlerini ahlaken değerli kılacak özgür iradeye sahip değildir, bir fiilin ahlaki değeri özgür iradeden gelir.
      - Plantinga, tam bir özgür iradenin gerçekten neye karşılık geldiğini düşündüğümüzde, ateizmi savunanların (farkında olmadan) Tanrı’dan mantıksal olarak imkansızı yapmasını istediklerini iddia eder.
    - - -Tanrı kadiri mutlaktır, ancak bünyesinde ahlaki iyinin bulunup ahlaki kötünün bulunmadığı bir dünya yaratmak Tanrı'nın kudreti dahilindedir. -Tanrı'nın kötülük yapmayı seçen özgür mahlukat dünyası yaratması mümkündür. Tanrı özü itibariyle mümkün olanı yaratabilir.
- - - - Nancy Cartwright Salmon'a istatiksel bir yaklaşımın metafizik konuları ele lamada büsbütün uygunsuz olduğunu. söylemiştir.
  - - - Stephen Wykstra eleştirir.
        
        “Makul Epistemik Erişim Şartı” (the Condition of Reasonable Epistemic Access). Wykstra burada iyi aile analojisine başvurur, nasıl ki küçük çocuk ailesinin kendisi için amaçladığı iyilikleri anlamıyorsa, insan da Tanrı’nın amaçlarını anlamayabilir.
        
        Onu Alston ve Swinburne de takip eder.
    - - Sue
- - - - İbn Sina, Leiniz, Biraz Agustinus'tada bulunur, Farabi
- - - - İki sıfat ile açıklanır 1)mutlak ilimdir, Tanrı'nın kâmil bilgi sidir. Insan bilgisinin kısmi ve parçacıklı olmasına karşı, Tanrı'nın dünya hakkındaki bilgisi tam olduğu için, şeylerin durumu hakkında sadece ilahî yargı mutlak anlamda geçerlidir. 2)Tanrı'nın ahlaki kemali ikinci sıfattır. Bu düşünce hattı Tanrı'nın ahlakının insan ahlakından daha yüce olduğu fikrini vurgular. Eğer biz insan lar dünyadaki hadiseleri bütüncül bir bağlamda görebilseydik bile, onlara değer biçmede Tanrı'nın uyguladığı kusursuz ahlaki standardı
        
        Teist düşünürler bu düşünceyi eleştirir. J. s. Mill bu düşüncenin Tanrı'yı ahlaki bir canavara dönüştürdüğünü söyler.
    - - John Hick
        
        Hick'in İrenaeci yaklaşımı nefs-eğitimi teodisesi veya nefs-yapma theodisesi (soul-making theodicy) diye isimlendirilir, çünkü bu yak laşım insanların ahlaken ve manevi olarak olgunlaşmasına yardım etmeye yönelik Tanrı'nın büyük planının bir resmini çizer. Bu görüşe göre, bütün bir nefs-eğitimi süreci için hususi bir tür çevre gerekir. Kişisel gelişime yardım eden bu çevre öyle bir çevre olmalıdır ki bura da gerçek çetin zorluklar, ahlaki fazileti sergilemek için gerçek fir satlar, ve imanı ifade etmek için gerçek imkânlar olması gerekir.
      - Süreç ilahî adalet teorisi
        
        Süreç teorisi gerçekliği olmaktan ziyade bir oluş olarak görür. Hem Tanrı'da hem de sonlu yaratıklarda değişim olur. Tanrı'nın iki mahiyeti vardır, Asli Mahiyeti (Primordial Nature) ve Oluşan Mahiyeti (Müteakip Mahiyeti) (Consequent Nature). Tanrı'nın Asli Mahiyeti dünyanın nasıl ilerleyebileceğine dair bütün ezeli imkânları içerir, Tanrı'nın Oluşan Mahiyeti bu imkánlardan bazılarını hayatlarında bilfiil hale getirmeyi seçen yaratıkların tecrübelerini ve cevaplarını içerir. Tanrı'nın Oluşan Mahiyeti yaratıklar dünyasındaki hadiselere kar gılık vererek değiştikçe, Tanrı'nin da değiştiği veya bir süreç içinde olduğu söylenebilir.