Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
Manhaj al Tafsir al Adab al Ijtimaie - Coggle Diagram
Manhaj al Tafsir al Adab al Ijtimaie
Pengertian
M Quraish Shihab
al-adab (kesopanan), al-ijtima’I (masyarakat)
metod tafsir yang membahaskan ayat-ayat Al-Quran berkaitan langsung dengan kehidupan masyarakat.
penyelesaian masalahnya berdasarkan ayat-ayat Al-Quran menggunakan kesusasteraan arab yang mudah difahami.
Kriteria Manhaj Tafsir al Adab al Ijtimaie
Pentafsir perlu memahami maksud ayat ( kena tahu bahasa arab, term term bahasa arab )
Penafsir perlu kemukakan hujjah al-Quran secara teliti.
Penafsir hendaklah menjelaskan makna ayat-ayat al-Quran menggunakan gaya bahasa yang indah dan menarik.
Penafsir perlu mengaitkan persoalan yang dibicarakan dalam al-Quran dengan kenyataan sosial dan sistem budaya yang ada sekarang.
Perbahasan tidak perlu dibicarakan dengan panjang tentang bahasa dan istilah yang digunakan melainkan pada tempat tertentu sahaja.
penafsir perlu bawa teori-teori yang relaven
bawa al Quran dekat dengan manusia
Tokoh
Syeikh Muhammad abduh
Dilahirkan di Mesir pada 1849M (1244H)
Kelulusan dari universiti Al-Azhar, Kaherah dan mendapat gelaran Alim
Mempelajari bidang fiqh, usul fiqh, tafsir, hadis, ilmu mantiq, nahu dan balaghah
Berguru dengan Jamaluddin Al-Afghani
Dilantik menjadi Mufti Mesir sehingga ke akhir hayat pada tahun 1905
Metode Penafsiran
Mentafsirkan ayat Al-Quran dengan ayat A-Quran yang lain.
Menafsirkan ayat al-Quran dengan berpegang kepada makna bahasa arab.
Teks ayat al-Quran saling berkaitan antara satu sama lain
Menafsirkan ayat al-Quran secara umum
Menafsirkan maksud perkataan & ayat yang dibicarakan berkaitan dengan masyarakat.
Mendekatkan Tafsir al-Quran dengan teori-teori ilmiah yang benar
Menafsirkan al-Quran mengikut perkembangan zaman dan kebudayaan manusia di sepanjang zaman, sesuai dengan ajaran al-Quran & hadis.
Penafsiran Terkini al Tafsir al Adab al Ijtimaie
Sayyid Qutb
Hamka
Prof Dr Yusuf al Qardawi
Prinsip-prinsip Tafsir
Setiap surah mempunyai satu kesatuan yang berkaitan antara satu sama lain
Kandungan al-Quran bersifat universal
Al-Quran sebagai sumber utama
Menolak sumber-sumber israiliyyat (cerita palsu)
Menafsirkan al-Quran dengan ijtihad
Menafsirkan al-Quran secara ilmiah
Mentafsirkan al-Quran secara falsafah.
Mentafsirkan ayat al-Quran yang mutlak secara rasional dan tidak menjelaskan ayat al-Quran yang mubham secara berlebihan.
Mengaitkan ayat-ayat al-Quran dengan kehidupan masyarakat.
Keistimewaan
Mempunyai pendapat yang kritis terhadap sesuatu masalah masyarakat.
Menolak cerita israiliyyat.
Tidak terikat dengan mazhab atau aliran pemikiran yang sebelumnya.
Menggunakan hadis sahih.
Muhammad abduh dan Rasyid Ridha
Persamaan
Kecemerlangan umat Islam di dunia dan akhirat.
Menafsirkan ayat al-Quran dengan mengaitkannya dengan isu masyarakat.
Menyedarkan umat Islam kembali kepada al-Quran sebagai hidayah.
Kecemerlangan umat Islam di dunia dan akhirat.
Perbezaan
Muhammad Abduh lebih liberal kerana dalam pentafsirannya beliau tidak mahu terikat dengan aliran mazhab, manakala Rasyid Ridha bermazhab Hambali dan banyak mengikut pemikiran ibnu Taimiyah.
Muhammad Abduh lebih berfalsafah berbanding Rasyid Ridha.
Muhammad Abduh menafsirkan ayat al-Quran dengan menggunakan bahasa yang ringkas dab padat manakala Rasyid Ridha menggunakan bahasa yang panjang lebar.
Kesimpulan
Metode tafsir al-Adab al-Ijtima’i merupakan suatu kaedah pentafsiran ayat-ayat al-Quran berkaitan dengan kehidupan masyarakat mengikut perkembangan zaman sesuai dengan al-Quran dan hadis.