Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

Bibliología, por otro lado, asimismo, una de ellas es, ante ello, De ese …

- - - - En la Biblia, la palabra de los profetas se ha
        convertido en la Palabra de Dios. No deberíamos intentar separar el elemento divino del humano.
    - - No existe una separación artificial entre la verdad espiritual o teológica y el conocimiento histórico o natural.
    - - La revelación divina está limitada por todas las características de nuestros modos humanos de conocimiento y escritura.
    - - La Biblia es una fuente confiable
        de información sobre Dios, sus acciones, enseñanzas y voluntad salvífica
    - - La Escritura revela la verdad no solo sobre Dios, sino sobre todo lo que Dios ha creado y hecho en la historia.
    - - Dios reveló el contenido de las Escrituras históricamente (temporalmente). Pero la revelación no está condicionada históricamente.
  - - - Dios inspira cada palabra. El papel del profeta es pasivo
        
        Los efectos hermenéuticos son:
        
        La Biblia tiene un origen atemporal.
        
        Cada declaración es la verdad absoluta.
    - - Lo que escriben está escrito bajo
        la influencia de su comunidad, tradición, etc.
        
        Los efectos hermenéuticos son:
        
        (1) La Escritura es un testimonio de revelación. (2) Está sujeto a críticas científicas. (3) La Escritura tiene errores.
  - - - EGW, menciona que, “No son las palabras de la Biblia las inspiradas, sino los
        hombres son los que fueron inspirados".
        
        las declaraciones del hombre
        son la palabra de Dios
    - - inspiración del pensamiento
        reduce la inspiración a la revelación
        
        se produce una dicotomía pensamiento-palabra implica un dualismo
        
        La Revelación del encuentro
        
        Existe una dicotomía entre la fe (relacionada con el ámbito de un Dios atemporal) y la creencia (relacionada con la historia).
        
        concluye que la Escritura es un
        producto puramente humano
  - - - Un proceso cognitivo
    - - Un proceso lingüístico.
  - - - implica un encuentro entre Dios y el profeta, pero este encuentro es histórico con una transmisión real de conocimientos
    - - Que si Dios no es atemporal y si actúa históricamente en la historia humana, entonces, se adapta a los seres humanos para comunicarse con ellos.
    - - En la biblia hay varios patrones
        
        Teofánico (Éx 3:1-5), profético (Ap 1:1-3), verbal (Éx 31:18), histórico (Lc 1:1-3), sapiental (Ecl 1:1, 12-14; 12:9-11), existencial (Lam 3:1), etc
    - - Los profetas, como representantes de Dios, estaban subordinados a los pensamientos de Dios, pero los expresaban con sus propias palabras y modos.
        
        En la inspiración, el pensamiento divino, ya adaptado al modo de pensar humano, se ajusta a los patrones de escritura humana
        
        Normalmente, Dios no anula la libertad del profeta para
        comunicar el mensaje (excepción: Balaam; Nm 22-24).
        
        La Escritura es confiable dentro de las limitaciones humanas de pensamiento y del proceso lingüístico. David y Natán: véase 2S 7
- - - - Este enfoque trabaja sobre la forma final
        del canon como nos ha llegado.
        
        Es necesario tener en cuenta los hallazgos de la
        crítica textual cuando las variantes afectan el significado del texto.
        
        Hay que rechazar cualquier reconstrucción conjetural del texto como lo hace la alta crítica.
        
        No se basan en información bíblica sino
        en los preconceptos de los intérpretes que imponen al texto sus ideas
        
        El enfoque canónico se basa en el texto
        y es controlado por este.
        
        Trata de entender la Escritura como un todo, es decir como un Sistema es un todo de partes articuladas
        
        1 more item...
  - - - El sistema no puede ignorar los
        hallazgos de la exégesis.
        
        La exégesis bíblica no puede ignorar a las presuposiciones sistemáticas que afectan a la interpretación.
        
        Nuestros descubrimientos en cuanto al significado del texto, entonces, nunca son totalmente definitivos. Siempre se puede encontrar más.
  - - - Se espera que la revelación posterior sea coherente o consistente con lo ya revelado, sin negar la diversidad de materiales que existen dentro del canon mismo.
  - - - Ningún autor humano transmite el
        significado pretendido de manera exhaustiva.
        
        No tenemos acceso a la consciencia del autor al escribir. Ni siquiera el autor mismo tuvo acceso a su consciencia al momento de escribir en momentos subsecuentes.
        
        El enfoque o abordaje canónico requiere el uso de lo que Fernando Canale denomina exégesis
        
        hermenéutica
        
        Biblia como
        contexto final
        
        fenomenológica
        
        Principios y
        presuposiciones del texto
        
        El canon posee autoridad
        intrínseca.
- - - - Desde un punto de vista técnico es la
        labor de la exégesis bíblica, a menudo considerada como casi equivalente de hermenéutica
        
        La tarea de esta disciplina es entender lo que los escritores humanos y el Autor divino deseaban comunicar, y también cómo comunicar y aplicar el mensaje bíblico a la humanidad moderna.
        
        La exégesis (hermenéutica) bíblica, como se entiende aquí, asume el proceso de revelación-inspiración ya estudiado.
        
        El Espíritu Santo también contribuye a través de la
        transformación de la vida de la persona, transformando al hombre natural en un hombre espiritual (cf. 1 Co 2:10-14).
  - - - Tota Scriptura - 2 Timoteo 3:16-17
        
        Unión inseparable de lo divino y lo humano: 2 Pedro 1:19-21
        
        Sólo en el AT hay cerca de 1.600 referencias a cuatro palabras hebreas (en cuatro frases diferentes con leves variantes) que indican explícitamente que Dios ha hablado.
      - Las cosas espirituales se
        disciernen espiritualmente
        
        Según 1 Corintios 2:11 y 14
        
        "El hombre natural
        no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios"
      - Sola Scriptura: Isaías 8:20
        
        Principio involucra dos aspectos más:
        
        Primacía de la Escritura
        
        Dios se revela también en la naturaleza (Sal 19) pero la naturaleza como revelación está sujeta a la Escritura
        
        Suficiencia de la Escritura
      - Analogía de la Escritura
        
        Debido a que toda la Escritura es inspirada por el mismo Espíritu y toda es Palabra de Dios, hay una unidad y armonía fundamental entre sus diversas partes.
        
        Los corolarios son:
        
        La claridad de las Escrituras
        
        Las Escrituras son su propio intérprete
        
        La coherencia de las Escrituras.
    - - Que "la hermenéutica explora como leemos,
        comprendemos y manejamos textos, especialmente aquellos escritos en otro tiempo o en un contexto de vida diferente del nuestro”
        
        “La hermenéutica bíblica investiga más específicamente cómo leemos, entendemos, aplicamos y respondemos a los textos bíblicos".
        
        Señala que desde el tiempo los Padres de la Iglesia y hasta el tiempo de la reforma protestante, la hermenéutica era concebida como la disciplina de las “reglas para la interpretación de la escritura”
        
        Esa es todavía una visión popular de la hermenéutica incluso hasta el día de hoy
        
        Hermenéutica sería casi equivalente a “exégesis”.
        
        La hermenéutica incluye a la exégesis pero se plantea críticamente “qué es exactamente lo que estamos haciendo cuando leemos, comprendemos o aplicamos textos”
        
        1 more item...