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MALESTAR EN LA CULTURA - Coggle Diagram

- - - - Existe un sentimiento de la atadura indisoluble, de la copertenencia con el todo del mundo exterior.
        
        Normalmente no tenemos mas certeza que el sentimiento de nuestro si - mismo, de nuestro yo propio, este yo aparece autónomo deslindado de todo lo otro
        
        Esta apariencia es un engaño, el yo se continua hacia adentro, sin frontera tajante, ser anímico inconsciente que designamos ello y al que sirve como fachada.
        
        Hacia afuera el yo afirma unas fronteras claras y netas, sentimiento yoico expuesto a perturbaciones, y los limites del yo no son fijos.
        
        Reconocer un mundo exterior , proporciona sensaciones de displacer y de dolor, que el principio del placer ordena cancelar, nace la tendencia de segregar del yo todo lo que pueda devenir fuente de displacer y arrojarlo hacia afuera.
        
        Mucho de lo que no se querría resignar , porque dispensa placer, no es empero yo, sino objeto y mucho de lo martirizador que se pretendía arrojar de si demuestra ser inseparable del yo.
        
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  - - - Los hay de tres clases: Poderosas distracciones, que nos hagan valuar nuestra miseria; satisfacciones sustitutivas, que la reduzcan, y sustancias embriagadoras que nos vuelvan insensibles a ellas.
        
        Poderosas distracciones: Una distracción la actividad científica.
        Satisfacciones sustitutivas: Ilusiones respecto a la realidad, la fantasía se ha conquistado en la vida anímica.
        Sustancias embriagadoras: Influyen sobre nuestro cuerpo, alteran su quinismo
        
        ¿Qué es lo que los seres humanos buscan?¿Cual es su propósito de vida? Quieren alcanzar la dicha, conseguir la felicidad y mantenerla
        
        Felicidad: Satisfacción repentina de necesidades retenidas, con alto grado de estasis, solo es posible con un fenómeno episódico.
        
        Esta aspiración tiene dos costados, una meta positiva y una negativa: Quieren la ausencia de dolor y de displacer y por la otra vivenciar intensos sentimientos de placer.
        
        Tres lados que amenaza el sufrimiento: El cuerpo, destinado a la ruina y disolución, no puede prescindir del dolor y la angustia.
        Mundo exterior: Que puede abatir sus furias sobre nosotros con fuerzas hiperpotentes, despiadadas y destructoras. Vínculos con otros seres humanos: Al padecer que viene de esta fuente lo sentimos tal vez mas doloroso que cualquier otro
        
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  - - - En las últimas generaciones existieron avances tecnológicos inimaginables. Teniendo como resultados beneficios y críticas que en la gente se ve transmitido como sensaciones de placer y displacer, entendiendo que la felicidad es algo enteramente subjetivo.
        
        CULTURA: Todas las operaciones y normas de nuestros antepasados con la actualidad tiene dos fines:
        
        La protección del ser humano frente a la naturaleza
        
        La regulación de los vínculos recíprocos entre los hombres.
        
        RECORRIDO DEL HOMBRE
        
        Comienzo: Es cultural todas sus actividades, protegiendo a la tierra contra la violencia de las fuerzas naturales
        
        Primer avance: Primeras hazañas culturales, uso de instrumentos, construcción de viviendas.
        
        Segundo avance: El hombre perfecciona sus órganos (motrices, sensoriales) . Armando artefactos para su supervivencia y cuidado
        
        El hombre con toda la tecnociencia forma las estructuras mentales de los jóvenes más «inteligentes», más rápidas para el razonamiento y manejo de tecnologías, considerándose un Dios-prótesis.
        
        SEMEJANZA ENTRE EL PROCESO DE CULTURA CON EL DESARROLLO LIBIDINAL.
        
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  - - - La convivencia de los seres humanos tiene un fundamento doble:
        
        La compulsión al trabajo
        
        El poder del amor
        
        Nos encontramos frente a el posible origen de la perturbación:
        Donde los objetos de amor se pierden cuando el objeto la engaña o muere. Por eso hay personas que no dirigen su amor a un objeto , sino a todos los hombres en igual medida, apartándose de una meta sexual.
        
        AMOR: Es el vínculo entre el Hombre y la Mujer , que formaron una familia sobre la base de sus necesidades genitales.
        AMOR GENITAL: lleva a las formaciones de nuevas familias
        AMOR META INHIBIDORA: Lleva a la formación de fraternidades
        
        Las mujeres reemplazan los intereses de la familia y de la vida sexual; El hombre cumple con el trabajo de cultura.
        
        Las personas no tenemos cantidades ilimitadas de energía psíquica , se tiene que repartir bien la libido en nuestras tareas, por los cual se sustrae en buena parte de las mujeres y de la vida sexual.
        
        Pero la sexualidad es un tabú en algunas culturas , afectando a los varones como a las mujeres.
        
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  - - - La realización de estos propósitos exige ineludiblemente una restricción de la vida sexual.
        
        ideales postulados por la sociedad civilizada. El precepto «Amarás al prójimo como a ti mismo»
        
        La verdad es la de que el hombre no es una criatura tierna y necesitada de amor, que sólo osaría defenderse si se le atacara, sino, por el contrario, un ser entre cuyas disposiciones instintivas también debe incluirse una buena porción de agresividad.
        
        el prójimo no le representa únicamente un posible colaborador y objeto sexual, sino también un motivo de tentación para satisfacer en él su agresividad, para explotar su capacidad de trabajo sin retribuirla, para aprovecharlo sexualmente sin su consentimiento, para apoderarse de sus bienes, para humillarlo, para ocasionarle sufrimientos, martirizarlo y matarlo.
        
        La cultura se ve obligada a realizar múltiples esfuerzos para poner barreras a las tendencias agresivas del hombre, para dominar sus manifestaciones mediante formaciones reactivas psíquicas.
        
        narcisismo de las pequeñas diferencias
        
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  - - - La libido narcisista se orienta hacia los objetos, convirtiéndose así en libido objetal; pero puede volver a transformarse en libido narcisista.
        
        El concepto del narcisismo nos permitió comprender analíticamente las neurosis traumáticas, así como muchas afecciones limítrofes con la psicosis y aun a éstas mismas.
        
        Además del Eros habría un instinto de muerte; los fenómenos vitales podrían ser explicados por la interacción y el antagonismo de ambos.
        
        El propio instinto de muerte sería puesto al servicio del Eros, pues el ser vivo destruiría algo exterior, animado o inanimado, en lugar de destruirse a sí mismo.
        
        Por el contrario, al cesar esta agresión contra el exterior tendría que aumentar por fuerza la autodestrucción, proceso que de todos modos actúa constantemente.
        
        El término libido puede seguir aplicándose a las manifestaciones del Eros para discernirlas de la energía inherente al instinto de muerte.
  - - - Es la angustia frente a la autoridad, compele a renunciar a satisfacciones pulsionales, frente a la perdida del amo, aquí entra el complejo de Edipo
        
        La angustia frente al superyó, es la instauración de la autoridad interna, renunciando de lo pulsional a consecuencia de la angustia de la conciencia moral, asi podemos hablar dela severidad el superyó es decir el reclamo e la conciencia moral que es continuación de la severidad de la autoridad externa, revelada y en parte sustituida por ella.
        
        Pese a la renuncia pulsional sobrevendrá un sentimiento de culpa, la renuncia ya no tiene un efecto satisfactorio pleno, la abstención virtuosa ya no es recompensada por el seguridad del amorm
        
        El superyó pena al yo pecador con los mismos sentimientos de angustia y acecha oportunidades de hacerlo castigar por el mundo exterior.
        
        El vínculo entre superyó y yo es el retorno desfigurado por el deseo de vínculos objetivos entre el yo todavía no dividido y un objeto exterior.
        
        Se podía decir que una conciencia moral más severa es el rasgo característico de un hombre virtuoso, y que si los santos se proclaman pecadores no lo harían sin razón.
  - - - Por el impedimento de la satisfacción erótica se provoca una inclinación agresiva hacia la persona que estorbó aquella y que esta agresión misma tenga que ser a su vez sofocada transmutándose en sentimiento de culpa al ser sofocada y ser removida al superyó.
        
        En el curso del trabajo analítico hemos podido concluir que toda neurosis esconde un monto de sentimiento de culpa inconsciente, que a su vez consolida los síntomas por su aplicación en el castigo.
        
        Se dice que la fórmula de la lucha entre Eros y la pulsión de muerte caracterizaba el proceso cultural que abarca a toda la humanidad y además al desarrollo del individuo
        
        El proceso cultural de la humanidad es el que se va a regular con el papel de una limitación, lo principal es producir una unidad a partir de los individuos humanos y aunque subsiste la meta de la felicidad ha sido empujada al trasfondo, pareciera así que la creación de una gran comunidad se lograría mejor si no hiciera falta preocuparse por la dicha de los individuos.
        
        El proceso individual, este aparece como un producto de la interferencia entre dos aspiraciones: el afán por alcanzar la dicha, teniendo la meta principal en el principio de placer, egoísmo, y de reunirse con los demás en la comunidad altruista
        
        Concluyendo, la cuestión decisiva para el destino de la especie humana sería dominar la perturbación de la convivencia que proviene de la humana pulsión y agresión y de auto aniquilamiento.