2. La sociedad como realidad objetiva
3. La sociedad como realidad subjetiva.
Fundamentado en:
REALIDAD, CONOCIMIENTO, PALABRAS CLAVE.
Externalización
Objetivación
Internalización
Fenomenología social: s una Ciencia Filosófica que estudia todo lo relacionado con los acontecimientos que rodean a un objeto, su relación con el medio ambiente en el que se desarrollan los hechos y el cómo influye la cosa en el fenómeno.
Interaccionismo simbólico
El orden es un producto meramente humano
Hay un condicionamiento para poder percibir la realidad. Hay quienes pueden ver oportunidades o problemas, dependiendo de cada perspectiva individual.
Los principales referentes de la disciplina huy son: Basil y Bordeu
1. Fundamentos del conocimiento
en la vida cotidiana.
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La sociología del conocimiento analiza los procesos por los cuales se produce la construcción de dicha realidad. 🖊
La realidad cotidiana es continuo y limitado.
La realidad se construye socialmente
Se divide en dos sectores se aprende por rutina, o por problemas que se presentan.
Se organiza en el "aquí y ahora", que es el foco de atención que se presenta a la realidad de la vida cotidiana
Constituida por un orden de objetos que han sido designados como objetos antes de que yo apareciese en escena.
Se presenta como un mundo intersubjetiva, un mundo que comparto con otros.
LA REALIDAD DE LA VIDA COTIDIANA
La vida cotidiana se presenta como una realidad interpretada por los hombres y que para ellos tiene el significado subjetivo de un mundo coherente. Es un mundo que se origina en sus pensamientos y acciones, y que está sustentado como real por éstos.
El método que consideramos más conveniente para clarificar los fundamentos del conocimiento en la vida cotidiana es el del análisis Fenomenológico, método puramente descriptivo y como tal, "empírico", pero no científico, que así consideramos la naturaleza de las Ciencias empíricas.
Los sociólogos coinciden en dos cuestiones fundamentales:1. La sociología estudia la vida social. 2. sociología implica la interpretación personal.
El análisis fenomenológico de la vida cotidiana, o más bien de la experiencia subjetiva de la vida cotidiana, es un freno contra todas las hipótesis causales o genéticas, así mismo, contra las aserciones acerca de la situación ontológica de los fenómenos analizados
Aprehendo la realidad de la vida cotidiana como una realidad ordenada: Sus fenómenos se presentan dispuestos de antemano en pautas que parecen independientes de mi aprehensión de ellos mismos y que se les imponen.
La realidad de la vida cotidiana se presenta ya objetivada, o sea, constituida por un orden de objetos que han sido designados como objetos antes de que yo apareciese en escena. Existía antes de que yo naciera y seguirá extistiendo después que yo muera.
INTERACCIÓN SOCIAL EN LA VIDA COTIDIANA
La experiencia más importante que tengo de los otros se produce en la situación "cara a cara", que es el prototipo de la interacción social y del que se derivan todos los demás casos.
En la situación "cara a cara" el otro se me aparece en un presente vívido que ambos compartimos. Sé que en el mismo presente vívido yo me le presento a él. Mi "aquí y ahora" y el suyo gravitan continuamente uno sobre otro, en tanto dure la situación "cara a cara". El resultado es un intercambio continuo entre mi expresividad y la suya.
La realidad social de la vida cotidiana es pues aprehendida en un contínuum de tipificaciones que se vuelven progresivamente anónimas a medida que se alejan del "aquí y ahora" de la situación "cara a cara".
EL LENGUAJE Y EL CONOCIMIENTO EN LA VIDA COTIDIANA
La expresividad humana es capaz de objetivarse, o sea, se manifiesta en productos de la actividad humana, que están al alcance tanto de sus productores como de los otros hombres, por ser elementos de un mundo común.
La realidad de la vida cotidiana no solo está llena de objetivaciones, sino que es, posible únicamente por ellas.
1.Internalización de la realidad.
Formulación de normas y reglas en una sociedad establecidas por un colectivo social en un contexto y tiempo determinado.
- Legitimación de la realidad.
Integración de normas y reglas en una sociedad para crear concordancia y congruencia dentro de una sociedad.
Institucionalización: a) Organismo y Actividad. El hombre ocupa una posición específica dentro del reino animal. Los animales no humanos viven en mundos cerrados, en estructuras predeterminadas por el capital biológico de las diversas especias animales. Los hombres producen juntos un ambiente social
Toda actividad humana está sujeta a la habitación. Las acciones habituales retienen un carácter significativo para el individuo. Los procesos de habituación son los antecedente a toda institucionalización. Las instituciones implican historicidad y control. La historicidad adquiere una cualidad crucial: LA OBJETIVIDAD.
Símbolos sociales
Se generan símbolos sociales sobre los roles sociales dentro de la teoría estructural-funcionalista. Los símbolos son roles que tiene un significado dentro de un tiempo y espacio. Ejemplo: el símbolo del padre como pilar de una familia.
El conjunto de símbolos de percepciones están ubicando para decir como es que la realidad es concebida y como las sociedad los va acomodando para que aquello tenga significado vigente.
Es un mundo que se origina en sus pensamientos y acciones.
Existía antes de que yo naciera y seguirá existiendo después que yo muera.
Se presenta como una realidad interpretada por los hombres. Aborda a la conciencia.
sociología de la Educación Ana María Brígido
Es una clave para entender los problemas actuales de la educación.
la sociología de Marx, Weber y Durkheim constituyen el hilo conductor con todos los enfoques actuales de la sociología de la educación.
- Internalización de la realidad.
Socialización primaria: La socialización primaria crea en la conciencia una abstracción progresiva que va de los "roles" y actitudes
de otros específicos, a los "roles" y actitudes en general. Externalización, objetivación e internalización.
Socialización secundaria: es la internalización de "submundos" institucionales o basados sobre instituciones. las limitaciones biológicas se vuelven cada vez menos importantes en la secuencia del aprendizaje, incluso puede prescindir de la identificación con carga emocional y proceder efectivamente con una identificación mutua que interviene en cualquier comunicación entre los humanos
- Teorías de la identidad.
- Internacionalización y estructura social.
- Organismo e identidad.
La realidad+ sustrato biológico= dialéctica interna.
El individuo sigue experimentándose, como organismo, muy aparte de sus objetivaciones que surgen de él mismo
Mantenimiento y transformación de la realidad subjetiva
Internalizas todo lo que percibes y después externalizas o interpretas la concepción del universo.
La identidad se halla sumamente perfilada en el sentido de que representa totalmente la realidad objetiva dentro de la cual está ubicada. Todos en gran medida son lo que se supone sean. “Todos saben quién es cada uno y quiénes son los otros.”
Los procesos sociales involucrados, tanto en la formación como en el mantenimiento de la identidad, se determinan por la estructura social.
El buen éxito de la socialización, se alcanza, en sociedades que tengan una división de trabajo, más sencilla con un poco de distribución de conocimiento
La sociedad, la identidad y la realidad se cristalizan subjetivamente en el mismo proceso de internalización
"El mundo, una vez "asumido", puede ser creativamente modificado"
La subjetividad depende de la percepción de la realidad.
La institucionalización aparece cada vez que se da una tipificación recíproca de acciones
La socialización va de la mano en el contexto de una específica estructura social.
Una socialización exitosa, se conforma por un alto nivel de simetría, entre la realidad objetiva y la subjetiva.
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La identidad se forma por procesos sociales. Una vez que cristaliza, es mantenida, modificada o aun reformada por las relaciones sociales.
De acuerdo con la formación y orientación de la vida cotidiana, depende de las clases de identidades, lo que resulta que los tipos de identidad, se dan con la observación en la vida cotidiana.
La identidad es el elemento clave en la realidad subjetiva
La identidad va surgiendo con los procesos sociales
El análisis del "rol" del conocimiento en la dialéctica entre individuo y sociedad, entre identidad personal y estructura social, proporciona una perspectiva complementaria crucial de todas las áreas de la sociología. Esa integración requiere una explicación sistemática de la relación dialéctica entre las realidades estructurarles y la empresa humana de construir la realidad en la historia.
La teorización sobre la identidad buscará entonces tomar conocimiento de las transformaciones de identidad que han ocurrido de hecho, y ella misma sufrirá transformaciones en este proceso.
La sociedad también determina la manera en que se usa el organismo en actividad, la expresividad, el porte y los gestos se estructuran socialmente.
Los factores biológicos limitan el campo de las posibilidades sociales que se abre a todo individuo; pero el mundo social, que es pre-existente al individuo, impone a su vez limitaciones a lo que resulta biológicamente posible al organismo.
Las relaciones del hombre con su ambiente se caracterizan por su apertura al mundo y el proceso por el cual se llega a ser hombre se produce en la interrelación con el ambiente.
La sociedad también interviene directamente en el funcionamiento del organismo, sobre todo con respecto a la sexualidad y a la nutrición. La sociedad pone limitaciones al organismo, así como éste pone limitaciones a la sociedad.
La sociedad también determina la manera en que se usa el organismo en actividad; la expresividad, el porte y los gestos se estructuran socialmente.
En la dialéctica entre la naturaleza y el mundo socialmente construido, el propio organismo humano se transforma. En esa misma dialéctica. El hombre produce la realidad y por tanto se produce a sí mismo.
El individuo se desenvuelve a la hora de coexistir, ubicación social y clases sociales
En el individuo totalmente socializado existe una dialéctica interna continua entre la identidad y
su substrato biológico.
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