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師說 作者 韓愈 二甲14莊昕睿 指導老師：鄭雅華老師 - Coggle Diagram
師說 作者 韓愈
二甲14莊昕睿
指導老師：鄭雅華老師
韓愈
韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南孟州）人[1]，自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎；晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。諡文，世稱韓文公。唐代文學家，與柳宗元是當時古文運動的推行者，合稱「韓柳」。
名句
業精於勤而荒於嬉，行成於思而毀於隨。 ──《進學解》
師者所以傳道、授業、解惑也。 ──《師說》
道之所存，師之所存也。 ──《師說》
今夫平居里巷相慕悅，酒食遊戲相徵逐，詡詡強笑語以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負，真若可信；一旦臨小利害，僅如毛髮比，反眼若不相識，落陷阱，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。 ──《柳子厚墓志銘》
是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子；聞道有先後，術業有專攻，如是而已。——《師說》
主張
領導古文運動
貞元、元和年間，韓愈和柳宗元開始寫作古文，由於有理論有創作，故有成就。韓愈有自信，百折不回，又善宣傳，廣收門徒，遂形成聲勢浩大的社會運動
宋明理學的先驅
儒學在魏晉南北朝以來，受佛道兩教大盛所影響，漸漸失去統治地位。韓愈本身主張復古，反對佛教。為儒教爭取統治的地位，以代替佛教或道教統治的地位。為後來宋明理學產生了先驅作用
詩歌
其詩有論者以為可以列李白杜甫之後，居全唐第三。韓詩以文為詩，以論為詩，求新求奇，有氣勢，對糾正大曆詩風起到了一定作用，對宋詩產生了較大影響
墓誌
韓愈亦善寫墓誌銘，是時「長安中爭為碑誌，若市買然。」韓愈文名日盛，達官貴人常求其為先人撰墓誌銘，潤筆之金甚高，韓愈亦來者不拒
尊儒反佛
元和十四年（819年）正月，唐憲宗要將鳳翔法門寺的釋迦牟尼佛佛骨迎至宮中供養三日，崇佛之風再次興起，舉國若狂，有人「焚頂燒指，百十為群，解衣散錢，自朝至暮，轉相仿效，惟恐後時」
古文成就
韓愈散文內容豐富，形式多樣化，眾體兼長，不落俗套，力求創新，構思奇巧，詞鋒銳利，雄奇奔放，氣勢磅礡，汪洋恣肆，曲折多變，波瀾起伏，想像豐富，感情充沛，析理透闢，邏輯嚴密，設譬巧妙，筆觸幽默，句法則駢散交錯
原道
諫迎佛骨表
原性
進學解
送董邵南序
送窮文
師說
柳子厚墓誌銘
唐宋八大家
