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BIBLIOLOGÍA - Coggle Diagram

- - - - “La hermenéutica explora como leemos, comprendemos y manejamos textos, especialmente aquellos escritos en otro tiempo o en un contexto de vida diferente del nuestro”
      - “La hermenéutica bíblica investiga más específicamente cómo leemos, entendemos, aplicamos y respondemos a los textos bíblicos”.
      - señala que desde el tiempo los Padres de la Iglesia y hasta el tiempo de la reforma protestante, la hermenéutica era concebida como la disciplina de las “reglas para la interpretación de la escritura”.
      - Esa es todavía una visión popular de la hermenéutica incluso
        hasta el día de hoy
      - Hermenéutica sería casi equivalente a “exégesis”.
  - - - Este principio involucra dos aspectos más:
        
        Primacía de la Escritura (prima Scriptura):
        
        Suficiencia de la Escritura.
    - - Debido a que toda la Escritura es inspirada por el mismo
        Espíritu y toda es Palabra de Dios,
        
        hay una unidad y
        armonía fundamental entre sus diversas partes.
      - Corolarios de analogía de la Escritura:
        
        Las Escrituras son su propio intérprete (Scriptura sui
        ipsius interpres).
        
        La coherencia de las Escrituras.
        
        La claridad de las Escrituras.
    - - Unión inseparable de lo divino y lo humano: 2 Pedro 1:19-21:
      - La Biblia no sólo contiene, sino que equivale a la Palabra de
        Dios.
    - - 1 Corintios 2:11 y 14:
  - - - a menudo considerada como casi equivalente de hermenéutica.
    - - y también cómo comunicar y aplicar el mensaje bíblico a la humanidad moderna.
    - - transformando al hombre natural en un hombre espiritual (cf. 1 Co 2:10-14).
- - - - De todos modos, las informaciones referentes al contexto
        histórico son útiles
        
        pero permanecen sujetas al texto
        mismo.
  - - - Es decir, el sistema que se busca,
        debe poseer coherencia o consistencia interna.
      - El reconocimiento de esta coherencia o consistencia interna debería surgir de las pretensiones del canon mismo y del análisis del texto bíblico mismo.
      - Que el canon pretende o asume coherencia o consistencia interna resulta claro del hecho de que la revelación posterior es puesta a prueba a la luz de la revelación anterior (ej., Is 8:20).
      - Se espera que la revelación posterior sea coherente o
        consistente con lo ya revelado,
        
        sin negar la diversidad
        de materiales que existen dentro del canon mismo.
    - - El sistema no puede ignorar los hallazgos de la
        exégesis.
      - la exégesis bíblica no puede ignorar a las presuposiciones sistemáticas que afectan a la
        interpretación.
      - el enfoque canónico busca producir una teología bíblica donde el sistema que se desarrolla esté en armonía con lo que dice el texto.
      - Es necesario reconocer el elemento subjetivo en la interpretación al tiempo que se busca el mayor grado posible de correspondencia entre el sistema teológico y lo que afirma el texto mismo.
- - - - En la Biblia, la palabra de los profetas se ha convertido en la Palabra de Dios.
      - No deberíamos intentar separar el elemento divino del humano.
    - - Dios reveló el contenido de las Escrituras históricamente
    - - La Escritura revela la verdad sobre todo lo que Dios
        ha creado y hecho en la historia.
    - - La revelación divina está limitada por todas las características de nuestros modos humanos de conocimiento y escritura
    - - Como revelación histórica de
        Dios, las Escrituras son confiables.
      - No existe una separación artificial entre la verdad espiritual o teológica y el conocimiento histórico o natural
    - - La Biblia es una fuente confiable de información sobre Dios, sus acciones, enseñanzas y voluntad salvífica
      - Cualquier otra fuente de conocimiento debe
        ser juzgada por las Escrituras
  - - - La R-I implica definitivamente pensamientos humanos pero no
        separados de las palabras del lenguaje.
      - R-I implica un encuentro entre Dios y el profeta, pero este encuentro es histórico con una transmisión real de conocimientos.
    - - Si Dios no es atemporal y si actúa históricamente en la historia humana,
        
        entonces, se adapta a los seres humanos para comunicarse con ellos.
        
        Dios se comunica con los seres humanos en un idioma que ellos pueden entender.
    - - la revelación opera básicamente de una sola manera, en las
        Escrituras hay varios patrones:
        
        verbal (Éx 31:18)
        
        histórico (Lc 1:1-3),
        
        profético (Ap 1:1-3)
        
        sapiental (Ecl 1:1, 12-14; 12:9-11)
        
        teofánico (Éx 3:1-5)
        
        existencial (Lam 3:1)
    - - Normalmente, Dios no anula la libertad del profeta para
        comunicar el mensaje
      - En la inspiración, el pensamiento divino, ya adaptado al modo de pensar humano, se ajusta a los patrones de escritura humana.
  - - - Para propósitos prácticos, la inspiración del pensamiento
        reduce la inspiración a la revelación.
        
        Una dicotomía
        pensamiento-palabra implica un dualismo. Las
        
        Las palabras son humanas y eventualmente pueden tener errores teológicos o doctrinales sustanciales.
      - Falsa dicotomía entre pensamiento y palabras en la Escritura.
    - - Ejemplo: Samuel Koranteng-Pipim.
    - - Edward Heppenstall – Juan Carlos Viera – Roger Coon –
        Herbert Douglass – Alden Thompson
        
        I-R opera sobre pensamientos. La inspiración divina no
        llega a las palabras de la Escritura.
    - - En esencia, este punto de vista sigue la idea de la revelación del encuentro que también encontramos fuera de la teología adventista.
      - Existe una dicotomía entre la fe (relacionada con el ámbito de un Dios atemporal) y la creencia (relacionada con la historia).
      - La Escritura es un producto puramente humano.
  - - - Cada declaración es la verdad absoluta.
      - La Biblia tiene un origen atemporal.
    - - No hay comunicación real. Sin palabras.
      - Los autores bíblicos simplemente reflejan en sus escritos lo
        que vivieron en el encuentro.
    - - Como Dios es atemporal (según este modelo), Dios opera de una manera irresistible sobre el profeta.
        
        Dios inspira cada palabra. El papel del profeta es
        pasivo.
    - - La Escritura es un testimonio de revelación.
      - La Escritura tiene errores.
      - Está sujeto a críticas científicas.
  - - - La doctrina de la Escritura.
      - Los fenómenos.
  - - - Este texto nos dice solamente que Dios está involucrado en el
        origen de la Escritura, pero no nos dice exactamente como.
      - Theopneustos significa “respirado por Dios”.
    - - Pedro es más explícito que Pablo. En el v. 20 (“ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada”)
        
        excluye la voluntad humana como el origen de la Escritura.
        
        Dios es el autor de las explicaciones, exposiciones e interpretaciones de la Escritura. Los seres humanos las proclamaron.
  - - - hablando en general, se refiere al proceso a través del cual el contenido de las Escrituras surgió en la mente de los profetas y apóstoles.
        
        Es un proceso cognitivo.
    - - hablando en general, se refiere al proceso a través del cual los contenidos en la mente de los profetas y apóstoles fueron comunicados en forma oral o escrita.
        
        Es un proceso lingüístico.
  - - - El proceso por el cual lo que Dios comunica lo que el desea a los seres humanos abarca lo que se conoce como revelación inspiración.
      - Revelación
        
        Proceso a través del cual el contenido de lo que
        Dios comunica emerge en la mente del profeta
      - Inspiración
        
        Proceso a través del cual ese contenido en la
        mente del profeta es comunicado en forma oral o escrita
      - La iluminación
        
        no consiste en una capacitación extra que el
        intérprete recibe para interpretar bien la Biblia.
        
        Es el resultado de su lectura.
    - - No es completamente claro hasta donde se pueden esperar manifestaciones genuinas del don profético a través de la era cristiana.
      - No todos estarían de acuerdo con eso.
    - - Es el único don mencionado en las tres listas principales de
        dones en el NT.
      - En el otorgamiento del don profético, el agente fundamental
        es el Espíritu Santo.
      - El don profético es uno de los dones del Espíritu (Ef 4; Ro 12;
        1 Co 12).
    - - Tuvo unas cuatro visiones de 1842 a 1844.
        
        Nunca llegó a ser adventista pero reconoció que el contenido de las visiones de EGW era el mismo que el de sus visiones.
      - Hazen Foss también fue parte del movimiento millerita.
      - William Ellis Foy (1818–1893)
        
        fue un ministro afroamericano
        bautista que creía en el libre albedrío.
      - Pretendió haber recibido visiones antes del chasco, pero no
        las comunicó y perdió el don.
      - Era cuñado de EGW a quien conoció.
      - Le habría dicho que las visiones de él habían pasado a Elena.