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EL PROBLEMA ANTROPOLOGICO - Coggle Diagram
EL PROBLEMA ANTROPOLOGICO
16 - El problema antropológico.
ES EL ESTUDIO DEL SER HUMANO EN TODAS SUS FACETAS
SE DIVIDE EN FILOSOFICA Y CIENTIFICA (DIVIDIDA EN CULTURAL Y FISICA
El ser humano como animal racional
Aristóteles
El hombre es el animal racional, que tiene logos
Es sociable por naturaleza. Quien vive aislado es o una bestia o un dios.
Es el zoon politikon (animal político)
El ser humano es un ser racional
.
PLATON Y ARISTOTELES
Característica que define y distingue al hombre del animal “ Animal racional”. Animal dotado de lenguaje , que da razón de las cosas. La función d ela razón es el conocimiento y el control de la conducta
F. Medieval
La razón humana asentada en el alma , creada por dios , es una participación de la inteligencia divina.
F. Moderna
La razón es la fuerza que hará que la humanidad desentrañar los secretos de la naturaleza (newton y decartes) (razón teórica) La razón tendría que ser también la fuerza capaz de organizar una sociedad en paz (Kant) ( razón práctica)
La ilustración: la razón es la facultad que puede desarrollarse gracias a la educación. con ella se podrá alcanzar una sociedad más libre. Razón: autonomía.
Ernst Cassirer
El ser humano como animal simbólico
“La razón es un término verdaderamente inadecuado para abarcar las formas de vida cultural humana en toda su riqueza y diversidad, pero todas estas formas tienen en común que son formas simbólicas. Por lo tanto, en lugar de definir al hombre como animal racional, lo definiremos como un animal simbólico.
¿ Existe el ser humano fuera del vínculo social?
no porque el ser humano es un ser social histórico
ara los filósofos clásicos el ser humano era un zoon politikón (animal social por naturaleza), y la vida humana no podía ser pensada fuera del ámbito de la sociedad.
La propiedad y la libertad se derivan de la naturaleza humana, y el Estado se constituye con el fin exclusivo de preservar el goce de la propiedad y demás derechos naturales de las personas. La sociedad política funciona ante todo como un tribunal que permite dirimir los conflictos generados por la interacción de los individuos. El objetivo primordial de la sociedad política es la preservación de la propiedad; si el soberano incumple esta obligación, la rebelión es un recurso legítimo.
PALMA
la cuestión de la naturaleza humana constituye un problema de carácter eminentemente político. Así, "cada forma de concebir esta naturaleza humana tendrá como correlato consistente, alguna forma de organización social
Palma explica que una vez que se ha comprendido el significado político del debate sobre la naturaleza humana, es posible pasar a concebir a las distintas propuestas de definición de la naturaleza humana como elementos ideológicos, cuya utilidad reside más en su poder de persuasión en la discusión política.
Palma dice que "todas las afirmaciones sobre la naturaleza humana son construcciones históricas emergentes de contextos propicios determinados."
todos creen estar describiendo al hombre por naturaleza, es decir, la esencia humana, y, en verdad, no hacen más que describir al hombre que están viendo a su alrededor en su situación histórica concreta (...) el origen de las distintas ideas sobre el estado de naturaleza hay que buscarlo en el contexto histórico en que los filósofos escriben y en las condiciones que a su juicio debe adquirir la sociedad y el gobierno."