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Unidad IV - Coggle Diagram

- - - - Desde que el lector o el que oye toma contacto con las escrituras, la interpretación bíblica es un hecho inevitable.
        
        La interpretación de la Escritura posee dificultades
        particulares debido en ella se revela un ser infinito, Dios, y las capacidades humana son finitas.
        
        hay una gran separación –en tiempo, distancia,
        idioma y cultura– entre nosotros y los hagiógrafos.
        
        La interpretación bíblica desde un punto de vista técnico es la labor de la exégesis (hermenéutica) bíblica.
        
        Esta disciplina ayuda entender lo que los escritores humanos y el Autor divino deseaban comunicar
        
        Lo que se llama iluminación, debe entenderse como una obra del Espíritu a través de la Palabra misma, antes que por fuera de ella.
        
        El Espíritu Santo también contribuye a través de la transformación de la vida de la persona.
    - - Principios fundamentales de interpretación bíblica
        
        La Biblia y la Biblia sola (sola Scriptura).
        Isaías 8:20
        
        Este principio involucra dos aspectos más:
        
        Primacía de la Escritura
        
        Suficiencia de la Escritura.
        
        Totalidad de la Escritura (tota Scriptura):
        2 Timoteo 3:16-17.
        
        Corolarios de tota Scriptura:
        
        Unión inseparable de lo divino y lo humano: 2 Pedro 1:19-21
        
        La Biblia no sólo contiene, sino que equivale a la Palabra de Dios.
        
        Analogía de la Escritura
        
        Debido a que toda la Escritura es inspirada por el mismo Espíritu, hay una unidad y armonía fundamental entre sus diversas partes.
        
        Corolarios de analogía de la Escritura:
        
        Las Escrituras son su propio intérprete
        
        La coherencia de las Escrituras.
        
        La claridad de las Escrituras.
        
        Las cosas espirituales se disciernen espiritualmente
        
        2 Corintios 2:11-14
      - Hermenéutica
        
        Explora como leemos, comprendemos y manejamos textos, especialmente aquellos escritos en otro tiempo diferente del nuestro”.
        
        Investiga más específicamente cómo leemos, entendemos, aplicamos y respondemos a los textos Bíblicos".
        
        Thiselton: la disciplina de las “reglas para la
        interpretación de la escritura”.
        
        sería casi equivalente a “exégesis
        
        Hoy se entiende más a la hermenéutica como un arte que como una ciencia
        
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        Exégesis
        
        se refiere a procedimientos específicos seguidos para interpretar textos.
        
        se refieren a los procesos concretos
        por los cuales interpretamos textos a fin encontrar (su) significado.
        
        La hermenéutica incluye a la exégesis pero se plantea críticamente
  - - - Exégesis hermenéutica y fenomenológica
        
        Exégesis hermenéutica
        
        se enfoca en los aspectos
        filológicos e históricos.
        
        Exégesis fenomenológica
        
        Busca comprender cuáles son los principios o las presuposiciones básicas del pensamiento que se encuentran en el texto.
        
        Esto es necesario para que el intérprete no proyecte en el texto sus propias presuposiciones filosóficas.
        
        Hay dos “círculos hermenéuticos” que operan en la interpretación:
        
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      - Dos posibles enfoques:
        
        El canon es determinado por la comunidad.
        
        El canon posee autoridad intrínseca.
        Is 8:20
      - Trabaja sobre la forma final del canon como nos ha llegado.
        
        Es necesario tener en cuenta los hallazgos de la crítica textual.
        
        Hay que rechazar cualquier reconstrucción conjetural del texto como la hace la alta crítica basados en preconceptos.
        
        Las consideraciones introductorias son menos importantes que las consideraciones textuales o intertextuales.
        
        El enfoque canónico se basa en el texto y es controlado por este.
        
        Trata de entender la Escritura como
        un todo, como un sistema.
        
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      - Trasciende la exégesis de perícopas específicas sin pasarla por alto.
        
        Busca los patrones y la lógica interna del texto en relación al texto canónico como un todo.
        
        Se basa además sobre las presuposiciones filosóficas del texto mismo.
        
        Requiere coherencia
        
        Es decir:
        El sistema que se busca, debe poseer coherencia o consistencia interna.
        
        Resulta claro del hecho de que la revelación posterior es puesta a prueba a la luz de la revelación anterior
        
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        La exégesis bíblica no puede ignorar a las presuposiciones sistemáticas que afectan a la interpretación.
        
        La exégesis debe estar en armonía con el sistema
        
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        Se descarta así las teorías “lector-respuesta” que afirman que todo el significado del texto yace en el lector.
        
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  - - - Revelación
        
        Inspiración
        
        Proceso lingüístico:
        A través del cual los contenidos en la mente de los profetas y apóstoles fueron comunicados en forma oral o escrita.
        
        Proceso cognitivo:
        A través del cual el contenido de las Escrituras surgió en la mente de los profetas y apóstoles.
    - - Hermenéutica y revelación-inspiración
        
        Modelos de revelación inspiración
        
        Discusión adventista reciente
        
        Una compresión bíblica de la revelación-inspiración
        
        Efectos hermenéuticos
        
        Encarnación plena en el pensamiento divino en palabras humanas.
        
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        Puntos positivos de los modelos anteriores de R-I
        
        La R-I implica pensamientos humanos unidos a palabras del lenguaje.
        
        R-I implica encuentro entre Dios y el profeta con una transmisión real de conocimientos.
        
        Presuposiciones hermenéuticas fundamentales
        
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        Inspiración verbal
        
        Inspiración del pensamiento
        
        I-R opera sobre pensamientos. La inspiración divina no llega a las palabras de la Escritura.
        
        Algunas dificultades
        
        Revelación del encuentro
        
        Existe una dicotomía entre la fe y la creencia.
        
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        Falsa dicotomía entre pensamiento y palabras en la Escritura
        
        “No son las palabras de la Biblia las inspiradas, sino los hombres son los que fueron inspirados.
        
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        Inspiración verbal
        
        Revelación del encuentro
        
        No hay comunicación real. Sin palabras.
        
        Sus escritos reflejan lo que vivieron en el encuentro.
        
        Escribieron bajo influencia de su comunidad, tradición, etc.
        
        Efectos hermenéuticos
        
        La Escritura es un testimonio de revelación.
        
        Está sujeto a críticas científicas.
        
        La Escritura tiene errores.
        
        Dios es atemporal.
        
        Dios inspira cada palabra
        
        El papel del profeta es pasivo
        
        Efectos hermenéuticos
        
        La biblia tiene un origen atemporal.
        
        Cada declaración es la verdad absoluta.
        
        Nuestra comprensión de R-I tiene un impacto en nuestra interpretación del texto bíblico
        
        R-I está condicionado por nuestras presuposiciones filosóficas.
      - 2 Ti 3:16: “Toda la Escritura es inspirada por Dios”.
        
        Este texto nos dice que solo Dios está involucrado en el origen de las escrituras.
        
        Sin embargo, Pedro es más explicito que pablo:
        2 P 1:21: “Los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.
        
        Estos textos no explican en detalle el “mecanismo” del proceso de R-I.
        
        Dos líneas de evidencia:
        
        La doctrina de la Escritura.
        
        Los fenómenos