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AYURVEDA, Hevelin, Hevelin, Hévelin, Hevelin - Coggle Diagram
AYURVEDA
O
AYURVEDA
é um sistema médico tradicional indiano, que tem se difundido no mundo todo e está sendo recomendado pela OMS como uma das abordagens de medicina alternativa e complementar que podem ser implantadas com bons frutos, se forem seguidas certas recomendações.
DEFINIÇÃO:
Ayurveda significa literalmente "ciência ou conhecimento da vida". É uma palavra com 2 raízes sânscritas:
AYU
, que significa "vida", e
VEDA
, "conhecimento ou ciência".
Ou seja, corpo vivente religado ao mundo pelos sentidos.
AYU: Vida!
Ciclos vitais diários que representam o corpo, os sentidos, a mente e a alma
HISTÓRIA
O Ayurveda, Medicina Ayurvédica, ou Sistema Ayurveda, é uma racionalidade de saúde de origem indiana, concebida a partir da cultura ariana.
Os arianos (arya =
andarilho
) foram um povo que percorreu e ocupou diversos locais da região indoeuropeia. Foram os ancestrais de povos como os gregos, celtas, romanos, teutônicos, entre outros. Estabeleceram-se na Índia por volta de 2000 a.C.
Acredita-se que por ser, até então, um povo peregrino, as adversidades que enfrentavam os levaram a desenvolver práticas de tratamento e proteção à saúde que se somaram ao longo dos séculos e foram descritas posteriormente em documentos escritos, os
Vedas
.
OS CINCO ELEMENTOS
(Mahabhutas)
No
AYURVEDA
, todos os temas são abordados de acordo com um conjunto de teorias:
A dos cinco elementos (éter, ar, fogo, água, terra);
O tridosha, ou os três humores corporais;
Os dhatus ou tecidos do corpo;
Os três malas (urinas, fezes e suor);
E a trindade da vida: o corpo, a mente e percepção espiritual.
Na medicina indiana o
CORPO
é visto como o
microcosmo
que reflete as mesmas propriedades do universo (
macrocosmo
).
O universo (jagat) é constituído de cinco elementos fundamentais (pañcha-mahabhuta) que são:
terra (prithivi)
água (jalam)
fogo (agni)
ar (vayur)
éter ou espaço (akasha)
A combinação desses elementos fundamentais, água, terra, ar, fogo e éter, dá origem aos
doshas
ou “humores” corpóreos, que são divididos em número de três (tridoshas), a saber, Kapha, Pitta e Vata.
Na tradição indiana, cada um deles é formado pela combinação de dois elementos, que podem ser definidos como “biótipos” do Ayurveda:
Kapha = terra + água
Pitta = água + fogo
Vata = ar + éter
Esses três humores –
Vata, Pitta e Kapha
– governam todas as funções biológicas, psicológicas e isiopatológicas do corpo, da mente e da consciência. Atuam tanto no equilíbrio como no desequilíbrio; nas preferências pessoais; governam a criação, manutenção e destruição dos tecidos do corpo e na eliminação dos resíduos; agem nos fenômenos psicológicos, incluindo emoções como medo, angustia e ganância; e atuam na mais alta escala de emoções humanas como a compreensão, a compaixão e o amor.
TEORIA TRIDOSHA
É o principio que rege toda a atuação do
Ayurveda
. A infinita e complexa interação destes três princípios reflete o aspecto mais material da criação dos níveis macro ao microcósmico em todos os seres vivos.
Os
doshas
também são a ponte entre nossa mente e nossa fisiologia. Cada um deles está relacionado a uma essência sutil.
VATA
está relacionado com o Prana (a energia vital), que se subdivide em cinco tipos de prana (ou vayus = ventos).
PITTA
está associado a Tejas ou Agni, o fogo essencial (cujo aspecto mais importante para o Ãyurveda é jataragni, o fogo digestivo).
KAPHA
está associado a Ojas, a energia mental.
Os
doshas
combinam-se
na formação dos diferentes tecidos (
dhatus
) do corpo, tais como músculos, sangue, ossos, cartilagens, pêlos, secreções, pele etc. O equilíbrio entre esses humores ou doshas, em proporção e ação, é a base para o bom funcionamento do corpo. Quando os doshas estão em estado irregular, ocorre doença ou roga.
O corpo de cada indivíduo apresenta uma natureza própria (deha-prakriti) que é uma combinação dos humores (dosha) de acordo com o planeta (loka) ou ambiente (desha) em que se desenvolve. Além do corpo, o ser humano é também formado por outros órgãos imateriais: buddhi (discernimento), ahamkara (individualidade) e manas (mente).
“Arogya” (sem “roga”) significa “
com boa saúde
”. O equilíbrio dos três doshas promove perfeita saúde. As doenças, portanto, envolvem desordens em um ou mais desses doshas. Tais desordens ocorrem em conseqüência de dietas, práticas ou hábitos de vida inadequados.
No momento da concepção a nossa constituição (dosha) é deinida e estará presente em maior quantidade no nosso organismo e irá determinar nossa constituição por toda a vida. Ao nascermos, tal proporção está em equilíbrio natural (prakriti), mas com o tempo e a vida desregrada surge o desequilíbrio (vikruti) com o predomínio de um ou mais desses doshas, contribuindo para o surgimento e desenvolvimento de doenças.
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O TRATAMENTO SEGUNDO O AYURVEDA
A visão do
Ayurveda
não é de tratar a doença (roga), mas o doente (rogi) como um todo, cuidando dos sintomas, proporcionando cura e fortalecimento, o que abrange os aspectos corpóreos e mentais.
Para a medicina
Ayurveda
, saúde signiica estar bem de corpo e mente. Como cada pessoa tem sua própria constituição (dosha), não existem tratamentos ou medicamentos aplicados em massa, iguais para todos, mas cada tratamento é planejado de forma individual, especíica.
Tendo em vista que as doenças surgem de uma
desordem nas proporções e ações dos doshas
, o tratamento consiste em elevar ou diminuir o nível ou proporção do(s)
dosha
(s), levando-os ao equilíbrio nas suas proporções originais.
O Ayurveda, considera que
a doença inicia-se muito antes de chegar à fase em que ela finalmente pode ser percebida
. Assim, pequenos desequilíbrios tendem a aumentar com o passar do tempo, se não forem corrigidos, originando a enfermidade muito antes de podermos percebê-la.
O sistema Ayurveda propõe tratar o paciente, e não a doença, procurando restabelecer sua condição saudável como um todo, levando em conta
corpo
(prasanna),
sentidos
(indriya),
mente
(manas) e
espírito
(atma) no contexto do ambiente em que vive e sob as inluências do país ou região (desha), do tempo ou estações do ano (kala), e das condições climáticas tais como umidade (ardrata), chuvas (varsha), ventos (vayu) e demais oscilações ambientais.
Toda essa metodologia inclui Vijñana (
vivência
), Vidya (conhecimento e treinamento), Tarka (lógica e raciocínio), Smriti (tradição e memória), Tatparata (adaptabilidade) e Kriya (prática).
A Medicina Ayurvédica compreende uma vasta gama de tratamentos, dentre eles podemos citar:
Aromaterapia
Cromoterapia
Gematerapia
Geoterapia
Herbologia Ayuvédica
Hidroterapia
Marmaterapia
Massagem Ayurvédica
Panchakarma(desintoxicação)
Shirodhara (oleação na testa)
Devido à visão ayurvédica da composição do ser humano
(corpo+mente+espírito)
, quanto maior o impulso por necessidades “primitivas” (por exemplo, excesso de desejo ou compulsão sexual), mais desequilibrado está o indivíduo e mais grosseiro é o estado dos seus pensamentos e da sua energia.
Portanto, o tratamento Ayurveda por vezes consistirá em desbloquear o fluxo de energia
no Chakras, seja recitando mantras, expondo o indivíduo às cores relacionadas aos mesmos, praticando Yoga, entre outras formas, com esse direcionamento.
O
AYURVEDA
compreende o ser humano em corpo, mente e espírito, descrevendo ainda diversas subdivisões destes
Se na Medicina Tradicional Chinesa há o conceito de
Qi
(“Ar Vital”), no Ayurveda há o
Prana
( que flui pelo corpo em
vayus
(alentos), ou seja, em ventos).
É descrito como
“o ar que entra e sai dos pulmões”
. É entendido como uma energia vital que percorre o corpo, mantendo sua saúde, obtida especialmente pela respiração.
Se na Medicina Chinesa há os
Meridianos
, no Ayurveda há os
nadis
,
os caminhos pelos quais fluem os vayus
e, por consequência, o
prana
.
Existem diversos
nadis
no corpo humano, vários deles descrevendo trajetos muito semelhantes aos dos Meridianos.
Os
NADIS
mais importântes são:
- Ida - Pingala - Sushumna
NADIS
IDA
capta a energia negativa (também chamada “lunar”), e se liga à narina esquerda. Sua estimulação gera inibição (“sedação”, em termos da MTC).
PINGALA
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Hevelin
Hevelin
Hévelin
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