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Rita Laura Segato " La nación y sus otros: Raza, Etnicidad y…
Rita Laura Segato " La nación y sus otros: Raza, Etnicidad y diversidad religiosa en tiempos de políticas de identidad
Alumno: Calderón Prieto Kevin David
Grupo: 0002
Doble Filiación de las identidades políticas hoy
En Brasil: Ser negro no significa necesariamente participar en una cultura o tradición diferenciada
Tierras de Quilombo: Negros y blancos co-participan en tradiciones de ambos orígenes
Política inclusiva del Candomblé: Tradición africana que atrajo e incluyó eficientemente población blanca a sus filas
Crecer a expensas del blanco significa "sobrevivir"
Etnicidad afro-brasilera
Códice africano en Brasil
Conjunto de premisas estables de una filosofía, construcción de género
Formas de organización y sociabilidad diferenciadas dentro de la nación
Es un códice abierto
Esta disponible para toda la población y cualquier visitante que pretenda hacer uso de las orientaciones que contiene
La Afro-descendencia en Brasil
No es exclusivamente de las personas negras
En esa sociedad: Ser negro significa exhibir los rasgos que recuerden y remitan a la derrota histórica de los pueblos africanos frente a los ejércitos coloniales
Alguien puede ser negro y no formar parte directamente de esta historia
En Brasil
Cuando las personas ingresan a un espacio público compartido
La Clasificación se lleva a cabo a base de
El contexto histórico y no la determinación del sujeto
Esto lleva al proceso de "otrificación" y consecuente exclusión
Brasil- Construcción nacional de la Raza
Esta asociada a la marca fenotípica, depende del consentimiento
No siempre y no en todas las situaciones es un criterio socialmente relevante
El racismo se manifiesta en las relaciones interpersonales e intra-personales
Las identidades dependientes de las culturas nacionales
Impacta en la percepción de la raza y de la diferencia
La Raza es signo
Depende de contextos definidos y delimitados para obtener significación
Socialmente Relevante
Los contextos están localizados y profundamente afectados por los procesos históricos de cada nación
Las sociedades Poscoloniales del continente americano están moduladas por una fuerte estratificación etnico-racial
El sistema primeramente colonial , después nacional de una nación
Crea sus otros significativos en su interior
Puede ser otrificador y alterofóbico
Producción de alteridades
Las élites se etnicizan y folklorizan para iniciar en la producción de símbolos de los territorios apropiados
El otro Interior: Es creado, marcado y simbolicamente anexado por las élites
Alteridades Históricas
Otrificación
A través de fracturas propias de una historia producida nacionalmente
Diferencias producidas dialógicamente en un proceso de intersección situado en comunidad
Multiplicidad de identidades emergentes de procesos de producción de diferencia localizados
Doble filiación o doble lealtad de las identidades en el mundo de hoy para el mismo pueblo
Originaria de la producción de diferencia en el encuentro localizado cara a cara a lo largo de la historia
Producida a partir de un horizonte global en un referenciamiento político-medíatico-administrativo y también académico y disciplinario
Efecto enlatado
La apariencia estereotipada de las identidades políticas
Preparadas para el reclamo de recursos y derechos en un mundo formatizado por la influencia de la formación nacional del país imperial
Bibliografía
Segato, R, (2007), "La nación y sus otros: raza, etnicidad y diversidad religiosa en tiempos de políticas de la identidad, Prometeo Libros, Buenos Aires, p.352.