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DIRECCION FILOSOFICA IDEALISTA
La conciencia es lo primario
Las ideas del sujeto, son la esencia del proceso de conocimiento.
Las sensaciones, las percepciones, el uso de los sentidos en general, provienen de una cierta fuerza o energía que se encuentra dentro del propio sujeto.
El pensamiento no refleja el objeto que se le presenta, sino que el pensamiento estructura el objeto mediante la acción sensorial ejercida sobre él mismo
AUTORES
Berkeley
Es considerado como uno de los principales sustentadores del idealismo moderno
David Hume
Desarrolla una tendencia calificada como idealismo escéptico.
El conocimiento se produce gracias a la capacidad que tiene el ser humano de percibir y pensar
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Todos los fenómenos son subjetivos y no se puede saber nada sobre lo que les corresponde en la realidad, por lo que los objetos de la razón sólo pueden ser relaciones entre conceptos o hechos de la experiencia
Ontología idealista
Asigna de esta manera al sujeto la ontificación del objeto
Separar el ente que se desea conocer, lo cual es la ponderación privilegiada del objeto seleccionado
Tradición filosófica y religiosa
El ser humano en sí el que posee las cualidades de ontifícar por sí mismo al objeto, sino que es la fuerza de la divinidad lo que permite realizar esa acción.
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Gnoseología idealista
Sobreposición de la idea sobre la realidad
Subjetiva
La idea que nos formamos acerca del mundo sin que tengamos o hayamos tenido una relación con él
Objetiva
Es la idea que tenemos de una realidad que nos imaginamos sin que tengamos relación con ella, pero la formación de esa imagen se retoma del recuerdo que tenemos de habernos relacionado sensorialmente con un objeto similar del que tenemos referencia para la formación de la imagen.
MODELOS DE CONOCIMIENTO
TRIADA TRADICIONAL
CONCEPCION IDEALISTA
El modelo de conocimiento se identifica como idealista y/o subjetivo, ya que el producto se da por la idea o por la capacidad del sujeto, que es su sensoriedad, lo que le da la posibilidad de existir al objeto.
El sujeto pasa a ser el que predomina en la relación.
El sujeto tiene una capacidad que le permite aprehender los objetivos exteriores
BIBLIOGRAFIA
Pantoja, G. G. (1996). Metodología de las ciencias sociales. Oxford University Press.
Ramirez Ortega Ana Karina
