Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

PHẬT GIÁO, - Coggle Diagram

- - - - Ý nghĩa quan trọng nhất
        
        Nhắc nhở chính mình hướng tới Phật Đà để học tập, chúng ta phải sanh khởi một ý niệm, muốn giống như Ngài vậy.
      - Lý do
        
        Phật là chí thánh chí hiền.
        Thánh hiền đích thực là người chí thiện nơi thiên thượng nhân gian, không có chút kém khuyết, là đáng được chúng sanh chín pháp giới tu học. Ngài làm ra tấm gương tốt nhất cho chúng ta, điển phạm tốt nhất
    - - Kinh Bát Nhã: "Thật tướng các pháp!" Chân tướng của vũ trụ nhân sanh
      - Hiểu rõ chân tướng, đây chính là minh tâm kiến tánh trong Tông môn nhà Phật đã nói
      - Minh tâm kiến tánh
        
        Lợi ích
        
        Tư tưởng hành vi của họ tự nhiên đoạn chánh, tâm đoan chánh chính là tâm chân thành, tâm thanh tịnh, tâm bình đẳng, tâm chánh giác, tâm từ bi, đây là tâm đoan chánh.
        
        Phật tâm
        
        Định nghĩa
        
        Là chân tâm của chính chúng ta, là bản tâm của chính chúng ta
        
        Hiện tại: Sai lầm
        
        Không chân, không thành, không thanh, không tịnh
        
        Nguyên nhân
        
        1 more item...
        
        Mếu muốn học Phật
        
        Đem vọng tưởng tập khí của chính mình, vọng tâm huân thành xả bỏ, vĩnh viễn lìa khỏi, hồi phục đến chân tâm của chúng ta, hồi phục đến tự tánh của chúng ta
        
        Chân tâm thực tiễn trong đời sống, thực tiễn trong đối nhân xử thế tiếp vật chính là nhìn thấu, buông xả, tự tại, tùy duyên
        
        Phật pháp Đại Thừa
        
        Bạn có một phương hướng hướng thượng, có một mục tiêu hướng thượng là phải làm Phật
        
        Phát tâm Bồ Đề chính là phát tâm làm Phật, nhà Nho nói là phát tâm làm thánh.
        
        Thế Tôn vừa mở đầu liền khuyên người phát tâm Bồ Đề
        
        Định nghĩa
        
        Triệt để hiểu rõ chân tướng của vũ trụ nhân sanh
    - - Vì sao cầu học?
        
        Muốn học thánh nhân
        
        Đây là một quá trình vĩnh viễn không thay đổi.
        
        Ta phải làm Thánh, phải làm Phật, quyết không thể nào để trôi theo dòng nước, quyết không thể nào tùy dòng ô nhiễm, cho nên tâm của họ định. "Định nhi hậu năng tịnh, tịnh nhi hậu năng an, an nhi hậu năng lự, lự nhi hậu năng đắc.
    - - Nguyên nhân
        
        Không biết tri chỉ, không có phương hướng mục tiêu chính xác. Giống như một chiếc thuyền đi trong biển lớn, không biết được phương hướng, không biết được sẽ đi đến nơi đâu, họ đương nhiên sẽ bất an.
      - Giải pháp
        
        Học thuyết Khổng Mạnh
        
        Minh minh đức, thân dân, chỉ ư chí thiện
        
        Phật pháp Đại Thừa
        
        18 chữ:" Chân thành, thanh tịnh, bình đẳng, chánh giác, từ bi; nhìn thấu, buông xả, tự tại, tùy duyên
        
        Niệm Phật
      - Hành động
        
        Tiếp nhận, y giáo phụng hành
        
        Các giáo phái đều cứu cánh viên mãn
        
        Các giáo các phái, mỗi mỗi tôn giáo đều là cùng đồng một phương hướng, đồng một mục tiêu, chẳng qua nói ra có khác biệt
        
        Phật dạy người, đối với người thượng căn lợi trí thì nói pháp cứu cánh viên mãn, đối với người căn tánh trung hạ nói pháp tiếp cận viên mãn
        
        Cái gọi là "viên mãn", cái gọi là "không viên mãn" không phải ở trên tông chỉ giáo học có khác biệt, mà là ở căn tánh chúng sanh tiếp nhận giáo học có khác biệt
      - Phương hướng
        
        Địa cầu này thành một đại gia đình
        
        Các loại học thuật khác nhau, tôn giáo khác nhau, dần dần từ từ nhất định là dung hợp quán thông, khiến tất cả chúng sanh đều có thể hướng về cứu cánh viên mãn
        
        Thấy thế giới này an lành, xã hội phồn vinh hưng vượng, giữa người và người tương thân tương ái giống như cha con anh em, đôi bên tôn trọng lẫn nhau, hợp tác lẫn nhau, động loạn bất an của thế gian này có thể tiêu trừ, nguy cơ kiếp nạn của thế gian cũng có thể hóa giải.
        
        Tầm quan trọng của giáo học
        
        Tôn giáo không nên chỉ ở nơi nghi thức, chỉ ở nơi nghi thức là mê tín
        
        Chúng ta cần phải tỉ mỉ nỗ lực nghiên cứu giáo nghĩa, giải thích giáo nghĩa, phụng hành giáo nghĩa, thực tiễn vào công việc đời sống thực tế của chúng ta, đối nhân xử thế tiếp vật
        
        Phật pháp chân thật là có lợi ích cho chúng sanh, có cống hiến thù thắng không gì bằng, chúng ta là người giác ngộ, người tường tận, phải nên chăm chỉ nỗ lực phụng hành mà thúc đẩy.
    - - Hại của sân nhuế
        
        Thời gian ngắn mà rất mãnh liệt, có sự tổn hại rất lớn đối với thân tâm của chính mình, hơn nữa đến được rất là mau chóng
        
        Ấn Quang Đại Sư Văn Sao
        
        Một số những phụ nữ vô tri ở nông thôn, sau khi tức giận rồi cho trẻ nhỏ bú sữa, sau khi trẻ nhỏ bú rồi liền trúng độc tử vong
        
        Nguyên nhân
        
        Đây có thể biết sân hận liền có thể biến sữa thành độc tố
        
        Người X-Lam giáo ăn thịt bò, ăn thịt dê, họ không ăn huyết, họ nhất định sẽ rửa thật sạch huyết đi?
        
        Phật nói: Sân hận là nhân tố thứ nhất của đường địa ngục
        
        Bị đọa địa ngục thông thường mười ác nghiệp thảy đều có đủ, tạo mười bất thiện mới đọa vào địa ngục.
        
        Nếu như phạm mười ác nghiệp mà sân hận không nghiêm trọng thì không đến nổi đọa địa ngục, quả báo ngạ quỷ, súc sanh nhẹ hơn so với địa ngục
        
        Sân hận quá đáng sợ, có tổn hại cực kỳ nghiêm trọng đối với thân tâm của chúng ta, sức phá hoại rất lớn
        
        "Nhất niệm sân tâm khởi, bách vạn chướng môn khai".
        
        "Lửa thiêu rừng công đức", lửa là sân hận
        
        Một người rất khó mà tích lũy được công đức.
        Tu tích công đức được rất nhiều năm rồi, hôm nào vừa cảm thấy không vui, một cơn giận nổi lên thì công đức liền mất hết, cho nên rất không dễ gì thành tựu được công đức
        
        Chính mình tích công lũy đức rốt cuộc đã tích được bao nhiêu công đức?
        
        Từ sau ngày nổi tức giận mới tính, nếu như ngày hôm qua đã nổi lên một trận, vậy thì công đức không còn
        
        Công đức là tâm thanh tịnh, công đức là Giới-Định-Huệ. Vừa khởi tâm sân giận thì tâm thanh tịnh của bạn không có
        
        Cụ Hứa Triết, bà nói
        
        Khởi lên tức giận một phút, cần phải mất ba ngày thì cái tâm này mới có thể hồi phục bình thường
        
        Nổi lên tức giận 10 phút đến 20 phút đồng hồ, một tuần lễ cũng chưa thể hồi phục, huống hồ thường hay sân hận thì phiền phức này sẽ lớn, chắc chắn là nghiệp nhân của đường địa ngục.
      - Hại của tham dục
        
        Chậm rãi, thời gian dà
      - Người tu hành không thể vượt qua được chính mình?
        
        Nguyên nhân
        
        Con người phần nhiều không thể thấy lỗi của chính mình, nhưng rất dễ dàng thấy lỗi của người khác.
        
        Giải Pháp
        
        Từ lỗi lầm của người khác, chúng ta dùng nó để phản tỉnh, đem người khác làm tấm gương phản chiếu cho chính mình, đổi ác hướng thiện.
      - Nếu như chúng ta thường hay khởi tức giận, thường hay có tâm sân hận
        
        Hậu quả
        
        Không có được tám loại tâm pháp hỉ: "Bát chủng hỉ duyệt tâm pháp" - thường sanh tâm hoan hỉ"
        
        Chúng ta chính mình phải trắc nghiệm chính mình
        
        Không có tám câu này
        
        Có tâm phiền não sân hận, nhiều nhất là tạm thời không khởi hiện hành mà thôi, chưa lìa khỏi sân hận, gặp được duyên thì khởi tác dụng.
        
        Tám câu này đều đầy đủ
        
        Không có tâm sân hận, chân thật là lìa tâm sân hận
        
        Bát chủng hỉ duyệt tâm pháp
        
        Vô tổn não tâm
        
        Lòng không sân hận thì không khởi niệm làm xúc não tổn hại người. Vì vậy mà mình an người vui.
        
        1 more item...
        
        Vô sân nhuế tâm:
        
        Không có tâm giận hờn. Ở đời này tâm không còn sân giận thì đời sau cũng không còn chủng tử sân giận, thường được an ổn vui vẻ.
        
        Vô tranh tụng tâm:
        
        Người không sân hận thì không khởi niệm tranh chấp, không tranh chấp thì đâu có thưa kiện ai.
        
        Nhu hòa chất trực tâm:
        
        Người không sân giận thì được tâm nhu hòa ngay thẳng. Người có tâm nhu hòa ngay thẳng lúc nào cũng đem nguồn sáng cho mọi người.
        
        Đắc Thánh giả từ tâm:
        
        Người không sân hận thì thường có tâm từ bi thương xót tất cả chúng sanh như các bậc Thánh.
        
        Thường tác lợi ích an chúng sanh tâm:
        
        Người không sân hận, thường thương xót làm cho chúng sanh an vui lợi ích.
        
        Thân tướng đoan nghiêm, chúng cộng tôn kính:
        
        Người không sân hận, tâm thường nhu hòa vui vẻ, nên có hình tướng đoan chánh trang nghiêm. Thế nên được nhiều người tôn kính.
        
        Dĩ hòa nhẫn cố, tốc sanh Phạm thế:
        
        Người không sân hận, lúc nào cũng hòa nhã an nhẫn nên mau sanh lên cõi trời Phạm thiên.
        
        Trong pháp môn Tịnh Độ sợ nhất chính là khi lâm chung khởi lên sân hận
        
        Hậu quả
        
        Cái niệm cuối cùng quyết định họ đi đến cõi nào để đầu thai. Nếu cái niệm sau cùng là sân hận thì phần nhiều đều rơi vào đường địa ngục.
        
        Bối cảnh
        
        Tình hình thần thức lìa khỏi thân thể, đây là lúc họ thống khổ nhất, thí dụ đau đớn thống khổ như kéo rùa sống ra khỏi mai, cho nên nếu bạn đụng họ, xúc chạm đến họ thì họ rất dễ dàng dẫn khởi tâm sân hận, đây là bất lợi cực lớn đối với người chết.
        
        Có một số người nghe nói sau khi người qua đời, xem hơi nóng còn lại ở chỗ nào, thử nghiệm xem là họ đến được đường thiện hay là đến đường ác.
        
        Nguyên nhân
        
        Đây là thời khắc then chốt
        
        Giải pháp
        
        Không nên xúc chạm
        
        Nếu thần thức lìa khỏi rồi thì không vấn đề gì; nếu thần thức chưa lìa khỏi, vậy thì bất lợi cho họ, vì vậy chúng ta không nên nhẫn tâm làm việc này.
        
        Thần thức lìa khỏi thân thể 8 giờ đồng hồ đến 12 giờ đồng hồ sau, cũng chính là nói, trong vòng 8 giờ, tốt nhất là 12 giờ đồng hồ nhất định không được đụng chạm đến [thân xác người mất]
        
        Họ nằm ở trên gường, gường cũng không được đụng vào, đây mới là chân thật yêu thương, chân thật giúp đỡ.
        
        Khi vãng sanh người thân quyến trong nhà không hiểu được đạo lý này, ở bên cạnh vừa khóc vừa kêu thì dễ dàng dẫn khởi cảm tình của họ, lại còn xúc chạm đến họ, kéo kéo họ, vậy thì càng đáng lo
        
        Thân bằng quyến thuộc xem thấy người nhà qua đời, đây là khó phân khó xả, nên cách ly họ, không để họ nghe được âm thanh tiếng khóc của thân bằng quyến thuộc.
        
        Phòng hộ chu đáo, như lý như pháp trợ niệm thì đích thực là có đại lợi ích đối với họ. Vào lúc này trong lòng họ chánh niệm phân minh, một câu Phật hiệu đề khởi liền chắc chắn được vãng sanh.
        
        Công đức hỗ trợ
        
        Khi sắp lâm chung mười niệm hay một niệm đều chắc chắn được sanh, đây chính là nguyện thứ 18 trong 48 nguyện [của Phật A Di Đà]
        
        Bạn có thể giúp cho hai người vãng sanh thì cũng bằng chính mình tinh tấn
        
        Giúp cho mười mấy người vãng sanh thì phước báo của bạn là vô lượng, chính mình tương lai vãng sanh, đích thực trong tâm bạn đã nắm chắc;
        
        Giúp đỡ trên 100 người vãng sanh, Đại Từ Bồ Tát nói, bạn chính là Bồ Tát chân thật.
        
        Hành động
        
        Mình tín, Giải, Hành, Chứng, là tấm gương biến chuyển tốt đẹp sau khi học.
        
        Gieo duyên cho cả nhà/ người có sức ảnh hưởng trong nhà tiếp cận học tập Phật Giáo.
        
        Tiếp cận từ từ qua các câu chuyện nhỏ trước rồi chia sẻ dần
        
        Cả 1 quá trình lâu dài chứ không được ngay, nóng vội
      - Thực trạng
        
        Thời đại này phước rất mỏng, chướng duyên quá nhiều, mỗi bước đều là hầm hố, nơi nơi đều là địa ngục, chỉ cần không cẩn trọng chắc chắn đọa lạc, sức mê hoặc bên ngoài quá lớn, phiền não tập khí bên trong quá nặng, sức mê hoặc bên ngoài quá lớn.
        
        Ngày nay chúng ta có được thành tựu nhỏ nhờ vào đâu vậy?
        
        Nhờ vào ngày ngày đọc kinh, ngày ngày nghe pháp, dùng cái này để huân tập. Sức huân tập có thể cân bằng với phiền não tập khí, vẫn không thể bảo đảm được vãng sanh.
  - - - Vô tổn não tâm
        
        Lòng không sân hận thì không khởi niệm làm xúc não tổn hại người. Vì vậy mà mình an người vui.
        
        "Tổn" là tổn người lợi mình, "não" là làm cho người khác phiền não, chúng ta có làm hay không?
        
        Hành động, việc làm của chính chúng ta làm cho người khác xem thấy chán ghét, chính là "tổn não tâm"
        
        Chúng ta ngày ngày đang làm, ngày đêm đang làm đều không biết.
        
        Giải pháp:
        
        Cần phải giữ giới, thủ pháp, giữ qui củ, mọi người xem thấy bạn đều hoan hỉ, sẽ không làm cho người chán ghét.
        
        Điều đầu tiên, chúng ta làm người phải làm thế nào đến được thập toàn thập mỹ? Tận sức mà làm, chân thật làm đến ngẩn mặt không thẹn, tâm của chúng ta mới có thể an.
        
        Chúng ta ở trong đoàn thể không giữ quy củ của đoàn thể, tuy là người ta rất ngại khi nói với bạn, nhưng trong lòng người ta đều thấy không vui. Bạn chính là tổn não đại chúng, giới tướng trong đây rất là vi tế, chúng ta nhất định phải biết được.
      - Vô sân nhuế tâm:
        
        Không có tâm giận hờn. Ở đời này tâm không còn sân giận thì đời sau cũng không còn chủng tử sân giận, thường được an ổn vui vẻ.
        
        Người đời hơi bất như ý thì sân nhuế tự nhiên liền sanh khởi ngay
        
        Tâm sân nhuế vừa khởi lên, trí tuệ liền không còn, hoàn toàn dựa vào cảm tính để xử sự. Xử sự bằng cảm tính thì đâu có lý nào mà không sai lầm?
        
        Không những chỉ tổn hại cơ thể mình, mà còn hữu ý hay vô ý đã kết oán thù với tất cả chúng sanh
        
        Oán thù nếu không được hóa giải, khi nhân duyên chín mùi thì báo ứng liền hiện tiền, cái gọi là oan oan tương báo không bao giờ dứt. Hơn nữa quả báo nhất định là mỗi lần một tàn khốc hơn.
        
        Nhân quả thông ba đời
        
        Sau khi giác ngộ rồi thì sẽ không vì một đời này mà lo nghĩ. Tầm nhìn của bạn mở rồi thì bạn có tiền hậu nhãn. Gọi là “tiền hậu nhãn”, tức là bạn nhìn thấy quá khứ, bạn cũng nhìn thấy vị lai. Tiền hậu nhãn này là trí nhãn, là huệ nhãn.
        
        Người thông minh ở trong thời gian ngắn ngủi tạm bợ này làm sao tìm đường xuất ly, làm sao ra khỏi lục đạo luân hồi?
        
        Vạn duyên buông xả, nhất tâm là hướng vô thượng Bồ-đề
        
        Phật Pháp
        
        Nếu muốn thành tựu
        
        Buông xả pháp thế gian
        
        Phật pháp là chánh giác
        
        Sự việc ở trong thế pháp, nếu như giác ngộ rồi thì cũng gọi là Phật pháp.
        
        Phật pháp, thế pháp Phân ra ở giác hay mê.
        
        Thái độ
        
        Được đại tự tại chính là Phật pháp
        
        Duyên
        
        Tùy Duyên là Phật pháp
        
        Thật sự vô tư vô ngã, không có tham sân si mạn, biết tâm được mất không còn nữa, lúc này có thể tùy duyên
        
        Tùy duyên nhất định là tự tại. Trong tùy duyên nhất định không có phiền não.
        
        Mình có phát nguyện để làm xuất phát từ trí tuệ để rõ biết đã đủ duyên chín muồi để làm hay chưa, nếu chưa thì thôi, bao gồm cả việc đón nhận duyên tự nhiên đến với mình mà ko chủ động trước
        
        Nếu đặt mục tiêu vì lợi ích chúng sanh thì không phải là phan duyên
        
        Phan Duyên
        
        Chủ đích mong cầu, tìm kiếm, suy nghĩ tư duy giải pháp, cả sự chủ động tạo duyên nếu chưa có để đạt mục tiêu mong muốn
        
        "Có duyên thì chúng ta làm lợi ích thiên hạ, vô duyên thì tự hoàn thiện bản thân”. Tự hoàn thiện bản thân chính là chuẩn bị cho tương lai khi gặp duyên, vì đại chúng phục vụ, niệm niệm không quên, tâm này chính là tâm đại Bồ-đề, chính là tâm độ chúng sanh.
        
        Cách làm - Dụng công
        
        Thập ác nhất định phải xả bỏ. Xa lìa tham sân si mạn. Trong không phiền não, cảnh giới bên ngoài sẽ không cách gì cám dỗ được.
        
        Đoạn Phiền não, vô tư vô ngã, không có tham sân si mạn thì cảnh giới bên ngoài có nhiều hơn và tinh vi hơn nữa cũng không động tâm mình.
        
        Tám vạn bốn ngàn pháp môn, Chúng ta thử để biết pháp môn nào có lợi cho mình
        
        Phương pháp hiệu quả nhất: Gần gũi thiện tri thức trong Kinh điển
        
        Ba ngày không đọc sách thánh hiền, mặt mũi hoàn toàn khác
        
        Ba ngày không đọc kinh, không đọc chú giải, đem Phật pháp để qua một bên thì tập khí phiền não liền hiện hành
        
        Chúng ta chắc chắn không có năng lực chống đỡ biết bao nhiêu sự cám dỗ ở trong xã hội này. Chúng ta không có biện pháp điều phục tập khí phiền não của mình, vậy là đọa lạc rồi
        
        “Phật không độ người không có duyên”.
        
        Thật sự tin được, hiểu được, hành được, thật sự có năng lực biện biệt tốt xấu, có năng lực biện biệt đúng sai tà chánh, đây là cơ duyên chín mùi
        
        Duyên chưa chín mùi quan tâm họ cũng vô ích, vì họ không thể tiếp nhận
        
        Thế gian pháp
        
        Thế pháp là mê tình
        
        Sự việc ở trong cửa Phật, nếu như không giác ngộ thì cũng là thế pháp
        
        Thái độ
        
        Tự tại tùy duyên, hằng thuận chúng sanh, tùy hỷ công đức
        
        Khiến chúng ta mọi thứ không tự tại, đây là thế pháp;
        
        Phiền não của thế gian phần lớn bắt nguồn từ được mất, tâm được mất quá nặng
      - Vô tranh tụng tâm:
        
        Người không sân hận thì không khởi niệm tranh chấp bất bình, không tranh chấp thì đâu có thưa kiện ai, tranh luận với ai
        
        Nguyên nhân
        
        Hư không pháp giới tất cả chúng sanh KHÔNG là một thể
        
        Nếu như nhận biết đây là một pháp thân, là một thể, thì tâm từ bi mới có thể tỏa khắp pháp giới. Từ bi chính là tâm yêu thương, yêu thương tất cả chúng sanh chính là yêu thương chính mình đích thực.
        
        Cổ thánh tiên hiền dạy chúng ta, chung sống giữa người với người phải nhường nhịn. Nhường nhịn vẫn cách một lớp, không phải một thể mới nhường nhịn, nếu là một thể thì không thể nói nhường nhịn được.
        
        Người khác được điều lành, chính là mình được điều lành; người khác bị tai nạn, chính là mình bị tai nạn. Ta, người không hai; sanh, Phật một thể (“sanh” là chúng sanh), làm sao có thể có tranh tụng được?
        
        Thế gian tranh danh, tranh tài, tranh lợi
        
        Nếu như là Phật Bồ-tát, anh cần thì tôi đưa cho anh toàn bộ. Anh thọ dụng hay tôi thọ dụng, có gì khác nhau đâu? Đều giống nhau cả! Anh cảm thấy cái này có lợi ích với anh, tôi đều có thể nhường cho anh
        
        Xã hội ổn định hài hòa, phồn vinh hưng vượng, đây là sự hưởng thụ của chư Phật Bồ-tát, nhìn thấy mọi người đều tốt thì các Ngài hoan hỷ, đây là sự hưởng thụ của các Ngài. Cả xã hội động loạn bất an, tất cả chúng sanh chung sống không hài hòa, thì Phật Bồ-tát nhìn thấy áy náy, lo lắng, giống như cha hiền lo cho con cháu.
        
        Đối với người ở tuổi 80, tuổi 90, họ hưởng thụ cái gì là cao nhất vậy?
        
        Người một nhà hòa mục, tương thân tương ái, tôn trọng lẫn nhau, hỗ trợ hợp tác thì trong tâm người già hoan hỷ, họ hưởng thụ việc này.
        
        Không mong cầu được cúng dường vật chất để thọ dụng, họ không cầu những thứ này, chẳng cần thứ gì cả.
        
        Người làm giáo dục tôn giáo, do đó điển tích của tôn giáo phải thuộc, phải đọc, sách vở thế gian cũng phải đọc qua, đọc quá nhiều rồi. Chúng ta phải biết lựa chọn trọng điểm, phải hàm chứa được toàn diện, thành tựu trí tuệ, phong phú thường thức, như vậy mới có thể tự độ, độ tha.
        
        Dứt khoát không được nói kiến thức nông cạn là bạn có thể thành tựu nổi sự nghiệp, đây là việc không thể.
        
        Thánh giáo có lợi ích lớn đối với chúng ta. Thánh giáo nhất định là vô tư, nhất định là vô ngã, nhất định là thanh tịnh vô vi.
        
        Đạo gia nói “vô vi”, nhà Phật nói “tam luân thể không”. Tam luân thể không chính là vô vi. Vô vi là không vì bản thân, vô vi mà không có gì không làm. Không có gì không làm là lợi ích quảng đại xã hội, quảng đại quần chúng, cho nên nó không phải tiêu cực.
        
        Phật giáo là tiêu cực, chỉ lo bản thân, không lo cho xã hội, vậy là sai rồi!
        
        Nếu nói chỉ lo bản thân, không lo xã hội, thì Phật Thích Ca Mâu Ni việc gì phải giảng kinh thuyết pháp 49 năm?
        
        Ngài ở trong ngành nghề dạy học rất chăm chỉ, rất siêng năng, mảy may biếng nhác cũng không có, mỗi ngày lên lớp tám giờ, 49 năm không gián đoạn, tìm đâu ra vị thầy tốt đến như vậy?
        
        Lại không thu học phí của học sinh, bạn có thể nói Ngài tiêu cực sao? Cần phải đem chân tướng sự thật này làm cho rõ ràng, sáng tỏ. Những điều Ngài nói là chân lý, sao gọi là chân lý? Vì đó là chân tướng của vũ trụ nhân sinh.
        
        Người thế gian mê hoặc điêm đảo
        
        Chúng ta đối với toàn bộ vũ trụ, thế gian là mê hoặc, có thể nói là hoàn toàn không biết
        
        Hiện nay nhà khoa học nói với chúng ta, không gian là có vô hạn tần số tồn tại. Chúng ta không hiểu chân tướng sự thật này
        
        Tham lam là nguồn động lực của xã hội tiến bộ, cổ vũ người tham không biết chán
        
        Đây là xã hội gì vậy?
        
        Xã hội của cõi quỷ, xã hội của cõi địa ngục, xã hội của cõi súc sanh, xã hội của ba đường ác, tuyệt đối không phải trời, người
      - Nhu hòa chất trực tâm:
        
        Người không sân giận thì được tâm nhu hòa ngay thẳng. Người có tâm nhu hòa ngay thẳng lúc nào cũng đem nguồn sáng cho mọi người.
      - Đắc Thánh giả từ tâm:
        
        Người không sân hận thì thường có tâm từ bi thương xót tất cả chúng sanh như các bậc Thánh.
      - Thường tác lợi ích an chúng sanh tâm:
        
        Người không sân hận, thường thương xót làm cho chúng sanh an vui lợi ích.
      - Thân tướng đoan nghiêm, chúng cộng tôn kính:
        
        Người không sân hận, tâm thường nhu hòa vui vẻ, nên có hình tướng đoan chánh trang nghiêm. Thế nên được nhiều người tôn kính.
      - Dĩ hòa nhẫn cố, tốc sanh Phạm thế:
        
        Người không sân hận, lúc nào cũng hòa nhã an nhẫn nên mau sanh lên cõi trời Phạm thiên.
  - - - Người không sân giận thì được tâm nhu hòa ngay thẳng. Người có tâm nhu hòa ngay thẳng lúc nào cũng đem nguồn sáng cho mọi người.
        
        Trong Khởi Tín Luận, Bồ-tát Mã Minh nói
        
        Thể của tâm Bồ-đề là trực tâm, tác dụng của nó là thâm tâm cùng đại bi tâm
        
        Thể, dụng là một, không phải hai.
        
        Trực tâm đối với chính mình chính là thâm tâm của hiếu thiện, hiếu đức. Trực tâm đối với tất cả chúng sanh chính là đại từ đại bi
        
        Trong kinh Quán Vô Lượng Thọ Phật, Thế Tôn nói với chúng ta
        
        Thể của "tâm Bồ-đề" là tâm chí thành.
        
        Trực tâm chính là chí thành, chân thành đến tột điểm; ba độc phiền não là hư vọng, không phải là chân thành.
        
        Không thể lìa khỏi ba độc thì quyết định không có tâm Bồ-đề, cho nên tâm Bồ-đề không dễ gì phát.
        
        Tiêu chuẩn của tâm Bồ-đề là kiến tư, trần sa phiền não đều đoạn, vô minh cũng phá hết một phẩm, đây là công đức của tâm Bồ-đề, là tác dụng của tâm Bồ-đề.
        
        Lìa sân hận mới có thể thấy được "nhu hòa chất trực tâm". "Chất trực tâm" vẫn không phải là trực tâm của viên mãn, đã tiếp cận với trực tâm, cái quan hệ này chúng ta phải làm cho rõ ràng, làm cho tường tận.
    - - Người không sân hận thì thường có tâm từ bi thương xót tất cả chúng sanh như các bậc Thánh
        
        Cái "từ tâm" này không phải từ tâm của cõi trời trong sáu cõi
        
        Chúng ta biết, sắc giới có 18 tầng trời. Ngoài bốn loại thiền định thượng phẩm mười thiện ra, họ còn phải đầy đủ "từ bi hỷ xả", bốn vô lượng tâm mới có thể sanh đến trời sắc giới.
        
        Ba độc phiền não là chướng ngại nghiêm trọng nhất trong sự tu hành thành tựu
        
        Quả báo của sân hận là ở địa ngục
        
        Quả báo của tham dục là ở ngạ quỷ
        
        Quả báo của tà kiến là ở súc sanh
        
        Chúng ta muốn viễn ly ba đường ác, muốn ở ngay trong đời này thành tựu thánh đạo thì mười điều ác không thể không rời khỏi, mười điều thiện không thể không tu.
        
        Nguyên nhân không đoạn mười điều ác, tu điều mười thiện
        
        Năm dục sáu trần của thế gian, mê được quá sâu, mê được quá nặng, chấp trước sâu nặng không thể buông xả.
        
        Không luận làm bất cứ việc gì, làm được một chút việc tốt thì nhất định thấy có công, điều này không những gặp người đố kỵ, mà còn kết oán thù với người, tổn tánh đức của chính mình
        
        Tổn tánh đức là gì?
        
        Chướng ngại trí tuệ đức năng của tự tánh, nhà Phật gọi là đức tướng, phạm vi còn rộng hơn so với đức tướng. Không chỉ là công đức không thể bảo toàn, thực tế mà nói công đức không thể thành tựu, tạo thành chướng ngại nghiêm trọng tu học trên đạo Bồ-đề.
        
        Tận hết sức chỉ có thể nói, hiện tại chúng ta nghe nói rồi, tuyệt nhiên không thể thật tin. Nếu như nghe nói mà thật tin thì chúng ta đã hồi đầu rồi, hay nói cách khác, nhất định lìa được tham sân si, vậy mới là thật tin.
        
        Tịnh Tông tu học, cầu nguyện vãng sanh, việc đầu tiên là "tín". Ba điều kiện của Tịnh Độ là "ba tư lương" là “Tín-Nguyện-Hạnh
        
        Có tín mà không có nguyện, hạnh thì đều là giả. Đây cũng giống như tòa lầu ba tầng, tin là tầng thứ nhất, nguyện là tầng thứ hai, hạnh là tầng thứ ba. Tầng thứ nhất không có thì làm gì có tầng thứ hai, tầng thứ ba?
    - - Người không sân hận, thường thương xót làm cho chúng sanh an vui lợi ích.
      - Gỉai nghĩa
        
        Tâm từ tự thọ dụng, hiếu thiện hiếu đức, "lợi ích" chúng sanh, "an chúng sanh", khiến tất cả chúng sanh được bình an.
        
        "Thường tác" là ở mọi lúc, vào mọi nơi, không luận là thuận cảnh nghịch cảnh, trước giờ chưa từng gián đoạn
        
        Người giác ngộ, họ ở thế gian này đã chuyển nghiệp lực thành nguyện lực, cũng chính là nhà Phật thường nói, "thừa nguyện tái lai", đây chính là người tái sanh
        
        Cái ý niệm này không thể chuyển đổi lại, thì cả đời người này chắc chắn bị nghiệp lực làm chủ tể, người thông thường gọi là vận mạng
        
        Con người này không thể thoát được vận mạng. Ngay trong một đời, tạo tác của bạn, quả báo của bạn đều là trong mạng đã định sẳn.
        
        "một bữa ăn, một ngụm nước đều do tiền định"
        
        Nghiệp lực định sẵn
        
        . Cá nhân là biệt nghiệp chính mình định sẳn
        
        Gia đình đến thế giới là cộng nghiệp của mỗi người định sẳn.
        
        Vận mạng của gia đình là cộng nghiệp của người cả nhà bạn định sẳn
        
        Quốc vận của một nước là cộng nghiệp của người cả một nước định sẵn
        
        Cái thế giới này có thế vận, là cộng nghiệp của những người ở trên thế giới này định sẳn, rất có đạo lý.
      - Mở đầu kinh, Phật nói với chúng ta: "Tất cả pháp từ tâm tưởng sanh
        
        Tâm tưởng là đang tạo nghiệp. Nghiệp nhân gặp được duyên thì quả báo liền hiện tiền
        
        Nghiệp mà tất cả chúng sanh tạo ra, thiện ác lẫn lộn
        
        Vào thời xưa, người thông thường đều có thể tiếp nhận giáo huấn của thánh hiền nhân, do đó khởi tâm động niệm tất cả tạo tác thì thiện tương đối nhiều, ác tương đối ít, nên quả báo rất thù thắng
        
        Xã hội hiện đại, chúng ta tỉ mỉ mà quán sát, tất cả chúng sanh tạo tác ra ác nghiệp nhiều, thiện nghiệp ít
        
        Không cần nói thiện hạnh, mà thiện niệm, ý niệm thiện dần dần đều tan nhạt
        
        Những năm gần đây, tất cả chúng sanh tạo tác ác nghiệp mức độ càng ngày càng thêm lớn
        
        Người giác ngộ nhất định phải phát tâm Bồ-đề. Tâm Bồ-đề nếu chân thật không thể phát ra được, thì chí ít tâm Bồ-đề tương tợ phải đầy đủ
        
        "nhu hòa chất trực tâm"
        
        "đắc thánh giả từ tâm
        
        "thường tác lợi ích an lạc chúng sanh tâm"
        
        1 more item...
    - - Người không sân hận, tâm thường nhu hòa vui vẻ, nên có hình tướng đoan chánh trang nghiêm. Thế nên được nhiều người tôn kính.
      - "Thân tướng đoan nghiêm"
        
        "Đoan" là đoan chánh, trang nghiêm. Trong Phật pháp nói trang nghiêm, chính là người thông thường nói đoan nghiêm, tốt đẹp
        
        Trong đại kinh, Phật nói với chúng ta: "Tất cả chúng sanh đều có Như Lai trí tuệ đức tướng"
        
        Chữ "tướng" trong câu nói này chính là nói "thân tướng đoan nghiêm", đoan chánh tốt đẹp, không phải chúng ta có thể tưởng tượng ra được
        
        Đây là tự tánh tự nhiên lưu lộ ra, trên quả địa Như Lai là lưu lộ cứu cánh
        
        Ngày nay, tướng chúng ta biến thành thô xấu như thế này, nguyên nhân chính là tham sân si, kiến tư, trần sa phiền não, đem tướng hảo trang nghiêm viên mãn vốn có chuyển biến thành ra như thế này.
      - Phương pháp duy nhất có thể giúp chúng ta đoạn những ô nhiễm chính là "đọc tụng đại thừa, vì người diễn nói
        
        "Đọc tụng" là nghe giáo huấn của Phật Bồ Tát, sau khi nghe rồi nhất định phải chăm chỉ nỗ lực mà làm. Đem cái tâm yêu thương viên mãn chân thật trong tự tánh khai quật, làm mới lại
        
        Chúng ta bị phiền não tập khí, những thứ ô nhiễm này che mất, cho nên tự tánh không thể hiển lộ, mà khi lộ ra thì đều là tự tư tự lợi, đều là tổn người lợi mình, đây là chắc chắn sai lầm
        
        Ngay trong lúc giảng giải, tôi hay nhắc nhở mọi người là tổn người nhất định không lợi mình, chỉ có lợi người mới là lợi mình. Tổn mình, lợi người thì đó là chân thật lợi mình, đạo lý này sâu, người thông thường không hiểu được
      - Phật dạy chúng ta đạo thành Phật
        
        "Thường niệm thiện pháp" là tâm thiện (thiện pháp là lìa tham sân si);
        
        "tư duy thiện pháp" là ý niệm thiện;
        
        "quán sát thiện pháp" là hành vi thiện.
        
        Người mà có tâm thiện, ý niệm thiện, hành vi thiện thì người này chính là Phật Bồ Tát.
        
        "Bất dung hào phân, bất thiện xen tạp". Xen tạp bất thiện là chúng sanh của chín pháp giới.
      - Tịnh nghiệp tam phước
        
        Muốn vãng sanh thế giới Tây Phương Cực Lạc cõi Phàm Thánh Đồng Cư, thì phải đem điều thứ nhất của Tam Phước chân thật làm cho được
        
        Điều thứ nhất là "hiếu dưỡng phụ mẫu, phụng sự sư trưởng, từ tâm bất sát, tu thập thiện nghiệp"
        
        Bạn chân thật làm được, thì bạn chắc chắn sanh cõi Phàm Thánh Đồng Cư. Bốn câu này chúng ta phải làm được, chăm chỉ nỗ lực mà làm. Không làm được điều này thì không thể ra khỏi luân hồi. Nếu bạn muốn siêu vượt luân hồi thì nhất định phải làm cho được.
        
        Bạn có thể làm được điều thứ hai, thì bạn chắc chắn sanh cõi Phương Tiện Hữu Dư. Ba điều bạn thảy đều làm được, thì bạn chắc chắn sanh cõi Thật Báo Trang Nghiêm, phía sau này quá cao, không dễ dàng.
    - - Người không sân hận, lúc nào cũng hòa nhã an nhẫn nên mau sanh lên cõi trời Phạm thiên.
      - “Hòa” và “Nhẫn” đều là tánh đức
        
        “Hòa” là chung sống hòa mục với tất cả chúng sanh
        
        “Nhẫn” là có thể đón nhận tất cả cảnh giới thiện ác, thuận nghịch.
        
        Đây là cái vốn có ở trong tự tánh của tất cả chúng sanh, nhưng vì tập khí phiền não làm chướng ngại nên không thể hiện tiền
    - - Lòng không sân hận thì không khởi niệm làm xúc não tổn hại người. Vì vậy mà mình an người vui.
    - - Không có tâm giận hờn. Ở đời này tâm không còn sân giận thì đời sau cũng không còn chủng tử sân giận, thường được an ổn vui vẻ.
    - - Người không sân hận thì không khởi niệm tranh chấp bất bình, không tranh chấp thì đâu có thưa kiện ai, tranh luận với ai
- - - - Đệ tử quy - Tầng hành
    - - Tầng Hành động. 3 tầng trên là Mục tiêu