Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

Thaharah, Ramadhani Latief Firmansyah, 21/480643/PA/20889, MAT A - PUTRA -…

- - - - Menyentuh Mushaf, walaupun dengan penghalang, kecuali anak kecil dengan tujuan belajar
      - Membawa Mushaf, walaupun dengan penghalang, kecuali anak kecil dengan tujuan belajar
      - Thawaf
      - Berhenti Sebentar di Masjid (al-Lubts)
      - Sholat
      - Membaca al-Quran
    - - Berdiam Diri di dalam Masjid
      - Membaca al-Quran
      - Membawa Mushaf, walaupun dengan penghalang, kecuali anak kecil dengan tujuan belajar
      - Berpuasa sebelum putus atau selesai haid
      - Menyentuh Mushaf, walaupun dengan penghalang, kecuali anak kecil dengan tujuan belajar
      - Talak
      - Thawaf
      - Melewati Masjid
      - Istimtak, membolehkan suami mencumbu istri saat haid antara pusar dan lutut sebelum mandi besar
      - Sholat
    - - Thawaf
      - Menyentuh Mushaf, walaupun dengan penghalang, kecuali anak kecil dengan tujuan belajar
      - Sholat
      - Membawa Mushaf, walaupun dengan penghalang, kecuali anak kecil dengan tujuan belajar
- - - - Pertama adalah najis mughallazhah maksudnya, najis
        yang berat hukumnya. Najis Mughallazhah adalah najis anjing, meskipun anjing yang terlatih, dan babi, dan peranakan (keturunan) dari salah satu anjing atau babi dengan hewan lain dari keduanya (misal peranakan anjing dan babi), atau peranakan dari anjing atau babi dengan hewan lain yang suci (misal peranakan anjing dan kambing atau peranakan babi dan kambing.
    - - Dan yang kedua adalah najis mukhaffafah maksudnya, najis yang diringankan hukumnya. Najis Mukhaffafah adalah air kencing shobi (bocah laki-laki), bukan shobiah (bocah perempuan) dan bocah khuntsa, yang belum pernah makan dan minum sesuatu kecuali susu untuk dikonsumsi, baik susu tersebut suci (air susu ibunya) atau najis meskipun susu yang berasal dari hewan mughallazhah (anjing/babi), dan shobi tersebut belum mencapai umur dua tahun secara kurang lebihnya, sehingga tidak apa-apa jika umurnya lebih semisal dua hari. Batasan najis mukhaffafah adalah; a. berupa air kencing; b. Air kencing keluar dari shobi atau bocah yang benar-benar laki-laki; c. shobi belum mengonsumsi apapun kecuali susu; d. shobi belum mencapai umur dua tahun.
    - - Dan yang ketiga adalah najis mutawassithah (sedang) maksudnya, najis yang hukumnya sedang (tengah-tengah) antara mughallazhah dan mukhaffafah. Najis mutawassithah adalah najis-najis lain maksudnya najis-najis selain mugholadzoh dan mukhofafah, seperti segala sesuatu yang keluar dari qubul dan dubur manusia dan binatang, kecuali air mani, barang cair yang memabukkan, susu hewan yang tidak halal untuk dimakan (dikonsumsi), bangkai, juga tulang dan bulunya, kecuali bangkai-bangkai manusia, ikan, dan belalang.. Najis mutawassithah dibagi menjadi dua macam, yaitu 'ainiyah (yaitu najis yang terlihat oleh mata) dan hukmiah (yaitu najis yang tempat yang dikenainya itu kita hukumi sebagai najis tanpa terlihat zat najisnya). Najis mutawassithah 'ainiyah adalah najis yang masih memiliki warna, seperti; putih, hitam, merah, dan lain-lain, dan bau, yakni sesuatu yang dapat diketahui dengan indra pencium, dan rasa, yakni sesuatu yang dapat diketahui dengan indra pengecap, seperti; manis, pahit (dan lain-lain) atau najis yang berwujud, yakni yang tampak dapat dilihat. Najis hukmiyah adalah najis yang tidak lagi memiliki warna, bau, dan rasa, seperti air kencing yang telah kering dan tidak diketahui sifat-sifatnya atau najis yang tidak kelihatan bendanya, seperti bekas kencing, atau arak yang sudah kering, dan sebagainya.
    - - Tidak ada najis yang dima’fu kecuali darah dan nanah yang sedikit. Maka keduanya dima’fu di pakaian dan badan, dan sholat yang dilakukan tetap sah walaupun membawa keduanya. Dalam sebagian redaksi menggunakan bahasa “ketika mati di dalam wadah”. Perkataan “terjatuh sendiri”, memberi pemahaman bahwa sesungguhnya seandainya bangkai binatang yang tidak memiliki darah mengalir itu dimasukkan ke dalam benda cair, maka berbahaya (menajiskan). Ketika bangkai binatang yang tidak memiliki darah mengalir itu berjumlah banyak dan mengubah sifat cairan yang dimasukinya, maka bangkai itu menajiskan benda cair tersebut. Ketika bangkai ini muncul dari benda cair seperti ulatnya cukak dan buah-buahan, maka tidak menajiskan cairan tersebut secara pasti. Najis yang dimaafkan (najis ma'fu) artinya tak usah dibasuh/disuci, misalnya najis bangkai hewan yang tidak mengalir darahnya, darah atau nanah yang sedikit, debu dan air gorong-gorong (got) yang memercik sedikit yang sukar menghindarkannya. Adapun tikus atau cecak yang jatuh ke dalam minyak atau makanan yang beku, dan ia mati di dalamnya, maka makanan yang wajib dibuang itu atau minyak yang wajib dibuang itu, ialah makanan atau minyak yang dikenainya itu saja. Sedang yang lain boleh dipakai kembali. Bila minyak atau makanan yang dihinggapinya itu cair, maka semua makanan atau minyak itu hukumnya najis. Karena yang demikian itu tidak dapat dibedakan mana yang kena najis dan mana yang tidak.
  - - - Benda suci yang terkena najis mughallazhah (anjing, babi, dan peranakannya), mungkin sebab terkena jilatannya, air kencingnya, keringatnya, atau tersentuh bagian tubuhnya disertai adanya basah-basah antara bagian tubuhnya dan benda yang tersentuhnya, dapat disucikan dengan 7 (tujuh) kali basuhan secara ta’abbudi setelah menghilangkan zat najisnya. Andaikan bukan karena alasan ta’abbudi niscaya satu kali basuhan saja yang menghilangkan sifat-sifat najis mughallazhah sudah mencukupi. Tujuh kali dihitung setelah hilangnya zat najis. Jadi, basuhan yang menghilangkan zat najis meskipun berulang kali dihitung sebagai satu kali basuhan. Dalam menghilangkan najis mughallazhah cukup dengan tujuh kali basuhan meskipun misalnya jilatan mughallazhah tersebut terjadi berulang kali atau meskipun najis mughallazhah tersebut disertai dengan najis lain (baik mukhoffah atau mutawasitoh). Andaikan zat najis tidak dapat hilang kecuali dengan misalnya enam kali basuhan maka enam kali basuhan tersebut dihitung sebagai satu kali basuhan. Adapun apabila sifat najis (bukan zat najis) hanya dapat hilang dengan enam kali basuhan maka enam kali basuhan tersebut dihitung enam kali (bukan satu kali). Syarat tujuh kali basuhan dalam menghilangkan najis mughallazhah adalah bahwa salah satu dari tujuh kali basuhan tersebut dicampur dengan debu suci, meskipun basuhan yang terakhir, tetapi basuhan yang lebih utama dicampur dengannya adalah basuhan yang pertama. Jika barang yang terkena najis tersebut dibasuh dengan air mengalir yang keruh, maka cukup mengalirnya air tersebut tujuh kali tanpa harus dicampur dengan debu. Tanah yang berdebu -yang terkena najis ini- tidak wajib diberi debu -saat membasuhnya- menurut qaul al-ashah.
    - - Mutanajis mukhaffafah, yaitu benda yang terkena najis air kencing shobi (bocah) laki-kaki yang belum makan dan minum kecuali susu dan belum mencapai umur dua tahun, dapat menjadi suci dengan cara diperciki air disertai gholabahnya (menguasainya) dan hilangnya ‘ain (zat) najis. Maksudnya, dalam menghilangkan najis mukhaffafah cukup dengan diperciki air, tetapi membasuhnya adalah lebih utama karena keluar dari perselisihan pendapat ulama. Dicukupkannya menyucikan najis mukhaffafah dengan diperciki air adalah ketika air kencing shobi tidak bercampur dengan basah-basah lain di tempat yang dikenainya, tetapi apabila ia bercampur dengan basah-basah lain maka wajib disucikan dengan cara dibasuh air, bukan diperciki, karena basah-basah tersebut berubah menjadi najis dan tidak termasuk dari air kencingnya. Di dalam membasuh barang yang terkena najis, disyaratkan airnya yang didatangkan/dialirkan pada barang tersebut jika airnya sedikit. Jika dibalik, maka barang tersebut tidak suci. Sedangkan jika air yang banyak, maka tidak ada bedanya antara barang yang terkena najis yang datang atau didatangi air. Mengecualikan dengan air kencing shobi laki-laki yang belum makan dan minum kecuali air susu adalah tahinya, muntahannya, air kencing shobiah (bocah perempuan), air kencing shobi laki-laki yang telah makan atau minum selain susu untuk taghodi (dikonsumsi), dan air kencing shobi laki-laki yang menyusu setelah ia berumur dua tahun, maka dalam menyucikan najis-najis ini tidak cukup hanya dengan memercikkan air pada tempat yang dikenainya tetapi harus dibasuh dengan air. Pengertian dibasuh adalah meratai air ke tempat yang dikenai najis disertai dengan mengalirnya air tersebut.
    - - Untuk najis-najis yang lain, maka cukup dibasuh satu kali yang di alirkan pada najis tersebut. Dalam sebagian redaksi menggunakan bahasa “marratan (sekali)”. Tiga kali (ats tsalatsu) basuhan adalah lebih utama. Dalam sebagian redaksi menggunakan bahasa “ats tsalatsatu” dengan menggunakan ta’ di akhirnya. Membasuh semua jenis air kencing dan kotoran walaupun keduanya dari binatang yang halal dimakan dagingnya, hukumnya adalah wajib. Cara membasuh najis jika terlihat oleh mata dan ini disebut dengan “najis 'ainiyah” adalah dengan menghilangkan bendanya dan menghilangkan sifat-sifatnya, baik rasa, warna, atau baunya. Jika rasanya najis masih ada, maka berbahaya. Atau yang masih tersisa adalah warna atau bau yang sulit dihilangkan, maka tidak masalah. Jika najisnya tidak terlihat oleh mata dan ini disebut dengan “najis hukmiyah”, maka cukup dengan mengalirnya air pada tempat yang terkena najis tersebut, walaupun hanya satu kali aliran.