Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
Kesepaduan Sosial - Pembinaan Peradaban - Coggle Diagram
Kesepaduan Sosial - Pembinaan Peradaban
Kawalan Sosial
Berkait dengan kepercayaan individu
Dikawal oleh kepercayaan dan agama selain adat resam
Kesedaran Kolektif
Menurut Ibn Khaldun
kawalan sosial dalam masyarakat adalah berdasarkan kepimpinan
masyarakat memerlukan pemimpin yang baik yang dapat gunakan kuasa untuk rakyat bagi mengelakkan perpecahan
kepatuhan agama dan kepercayaan ajaran nabi dan wali dapat menghalang sifat buruk antara masyarakat
kepatuhan ini dapat mengawal tingkah laku dan membolehkan masyarakat saling bertoleransi antara satu sama lain
menegaskan bahawa integrasi dan perpaduan masyarakat dibina berasaskan :
kepercayaan kepada Allah
semangat dakwah
keadilan
akauntabiliti
penghormatan bersama
saling mempercayai
ikhlas
rajin & kerjasama cemerlang
rawatan persaudaraan
kejujuran dan kebenaran
moral
Menurut Durkheim
hukuman dalam perpaduan bersifat represif (menindas dan menghukum)
undang undang agama biasanya bersifat represif
Dalam masyarakat kompleks, kawalan sosial berbentuk undang undang restitutif dan tidak berkaitan dengan kesedaran kolektif
ditubuhkan dan diadili orang orang dilantik sahaja dan bukan masyarakat
Kesepaduan Sosial
Definisi Kesepaduan Sosial
Jalinan kerjasama antara kaum, berkongsi aktiviti budaya dan meminjam unsur budaya masing-masing
Satu proses menyatupadukan seluruh masyarakat dan negara supaya setiap anggota masyarakat dapat membentuk satu identiti dan nilai bersama serta memiliki perasaan cinta dan bangga kepada tanah air
Suatu keadaan aman, stabil dan makmur sejahtera yang wujud dalam sesebuah masyarakat, khususnya yang berbilang etnik (Shamsul Amri,2014)
5 Pra-Syarat Kesepakatan Sosial
Wujudnya usaha positif ke arah penglibatan semua pihak dalam kegiatan arus perdana (Shamsul Amri, 2014).
Taraf kebendaan yang berkualiti, seperti mempunyai indeks kualiti hidup yang sederhana ke tinggi.
Akses kepada kemudahan yang boleh menjamin dan mempertahan kualiti hidup dan mobiliti sosial.
Aturan sosial yang stabil, aman dan selamat.
Interaktif aktif berlandaskan jaringan dan pertukaran hubungan yang positif.
PANDANGAN TOKOH SOSIOLOGI
IBN KHALDUN
Menamakan kesepaduan sebagai Asabiyyah.
Merujuk kepada perpaduan sosial dengan penekan kepada kesatuan, kesedaran kumpulan, dan kesepaduan sosial.
Kedua- dua konsep ini adalah sama kerana ia membawa pengertian esprit de corps atau semangat kekitaan (group feeling).
PANDANGAN IBN KHALDUN TENTANG PERUBAHAN MASYRAKAT
Masyarakat beranjak daripada bentuk
sederhana kepada bentuk kompleks dalam setiap bidang.
Menyebut tentang tahap keinginan, bermula daripada keperluan asas dan kemudian keperluan yang lebih terperinci.
(Mohd Fauzi Yaacob 2004: 39).
Semangat kekitaan akan hilang apabila sesuatu masyarakat atau suku-suku kaum itu sudah mengecapi kemewahan dan kemakmuran. (Rosenthal & Dawood 1967 ; A. Mukhti Ali 1976)
Mereka akan berubah daripada pelbagai aspek budaya apabila hidup menetap di bandar dengan berinteraksi dengan masyarakat luar dan saling bercampur gaul dalam aktiviti ekonomi, politik dan sosial.
Menyebabkan masyarakat kurang menumpukan pada
kepentingan kumpulan tetapi mengutamakan kepentingan individu.
EMILE DURKHEIM
Menamakan kesepaduan masyarakat simpel atau tradisional sebagai solidariti
mekanikal (mechanical solidarity).
Masyarakat kompleks pula dikenali sebagai solidariti organik (organik solidarity).
PANDANGAN EMILE DURKHEIM TENTANG PERUBAHAN MASYRAKAT
Menganggap bahawa masyarakat berevolusi daripada kesepaduan atau solidariti mekanikal sehingga ke solidariti organik.
Masyarakat solidariti mekanikal bersifat tradisional bersaiz kecil.
Masyarakat solidariti organik merupakan masyarakat bandar atau kapitalisme.
Proses pengkhususan dalam pekerjaan mempunyai kebaikan iaitu membolehkan pengetahuan teknologi berkembang, manakala keburukannya ialah individu atau kumpulan mesti bergantung dengan yang lain (Krause 1982: 70).
Etika
Kepentingan Etika
Individu
Membentuk seorang yang mempunyai sifat-sifat terpuji dan sasiah diri.
Sentiasa menjaga kelakuannya supaya tidak melanggar kehendak masyarakat
Keluarga
Mewujudkan suasana mesra,aman dan harmonis dalam keluarga.(setiap ahli keluarga akan berasa selamat)
Memupuk semangat tolak ansur dalam keluarga
Organisasi
Masalah pelanggaran disiplin organisasi seperti rasuah, penyalahgunaan kuasa, gangguan seksual dan sebagainya tidak akan berlaku
Melahirkan budaya kerja yang positif dan menghasilkan hasil kerja yang berkualiti
Menyumbang kepada peningkatan keuntungan organisasi
Masyarakat dan Negara
Kehidupan masyarakat akan menjadi lebih aman dan harmonis
Dapat memajukan kelompok masyarakat yang beretika dan berakhlak
Mengurangkan kadar jenayah
Apakah etika?
piawaian yang berasaskan betul dan salah terhadap perbuatan atau tingkah laku seseorang dalam melaksakan kewajipan manusia
berkait rapat dengan nilai-nilai moral yang menjadi pegangan seseorang individu atau kumpulan masyarakat dalam menentukan perbuatan atau tingkah laku masing-masing
falsafah yang membabitkan penyusunan, mempertahankan dan mencadangkan kelakuan yang betul dan salah.
merujuk kepada tingkah laku moral manusia
bagaimana untuk bertindak dalam keadaan tertentu
berasal daripada perkataan Yunani iaitu 'ethos' yang bermaksud 'watak'.
Perabadan
disamakan dengan pengertian tamadun yang merujuk kepada pencapaian dan kemajuan sesebuah bangsa dan masysarakat meliputi aspek rohani dan jasmani
Pembinaan Peradaban
bercirikan keseimbangan antara kemajuan material dengan ketinggian akhlak yang berpaksikan tauhud
faktor manusia merupakan unsur terpenting dalam memastikan kelansungan sesebuah peradaban
manusia merupakan pelaku utama yang berperanan membentuk dan mencorak perabadan
Manusia memerlukan komuniti untuk membangunkan institusi sosial bagi tujuan memajukan diri
Manusia memerlukan individu lain untuk dilahirkan, diasuh, dididik dan dibesarkan
sarjana Muslim mengutarakan konsep peradaban (istilah al- Madaniyyah)
Abu Nasir al-Farabi
Muhammad Farid Wajdi
Syeikh Muhammad Abduh
Istilah tamadun
dipopularkan Jurji Zaydan (abad ke-19 Masihi)
memberikan pengertian kehidupan insan bermasyarakat (menurut Naquib al-Attas)
telah mencapai tahap kehalusan tata susila dan kebudayaan yang luhur
Termonologi lain merujuk kepada pengertian peradaban
'umran' dan 'alhadharah' diperkenalkan Ibn Khaldun
Kesemua istilah merujuk kepada pembangunan kota, kehalusan tata susila dan kebudayaan serta kehidupan berteraskan akidah, syariah dan akhlak yang mulia
Salah satu faktor yang mempengaruhi pembinaan dan kemajuan sesuatu perabadan ialah faktor agama