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Santo Tomás de Aquino, Penetrar en lo sensible - Coggle Diagram
Santo Tomás de Aquino
Ética
Ciencia
Que
Estudia la moralidad de los actos humanos.
Objeto material
Actos humanos
Concientes
Libres
Objeto formal
Moralidad de los actos humanos
Ley natural
Participación de la ley eterna en la creatura racional
Autor
Dios
Universal
Vale para todos los hombres
Inmutable
No cambia a lo largo del tiempo
Indeleble
No se borra del corazón humano
Primer principio
Hacer el bien y evitar el mal
El bien
Plenifica la naturaleza
Conduce
Hacia su fin natural
El mal
Corrompe la naturaleza
Imborrable del corazón humano
Preceptos secundarios
Se desprenden de la naturaleza humana
Por el hecho de
Ser
Se desprende
La inclinación natural a conservar la propia existencia
Cuidar la salud propia y ajena
No matar al otro ni a uno mismo
Defender la vida propia y ajena
Ser animales
Se desprende
Inclinación natural a conservar la propia especie
Uso de la sexualidad
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Educación de los hijos
Respeto y honra de los padres
Ser racionales
Tener
Una naturaleza espiritual
Buscar
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Rendir culto a aquel
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La conciencia
Juicio de la razón
Práctica
Acerca de la moralidad del propio actuar
Natural
Influida por el ambiente
Cultural
Educación
Propio actuar del hombre
Dos tipos
Laxa
Juzga como
Moralmente bueno
Lo que objetivamente está mal
Escrupulosa
Juzga como
Moralmente malo
Lo que objetivamente está bien
Ley eterna
Ordenamiento de las creaturas irracionales
Hacia su fin natural.
Autor
Dios
Determina
A aquellas creaturas a quienes ordena
Ley positiva humana
Ordenar la comunidad hacia el bien común
Autor
El hombre
Inferior a la ley natural
Teológica
Libertad
El hombre es dueño de sus actos
Querer o no dirigirse hacia el bien
No pueden decidir lo que es bueno
Actos humanos
Inteligencia y voluntad
Actos del hombre
No dependen de su libertad
Fin último
En cuanto a su objeto
Dios
En cuanto a su posesión
La felicidad
Los bienes materiales no pueden ser objeto de esta
Se encuentra en la contemplación de
La esencia divina
Virtudes
Hábito operativo bueno
Perfecciona al sujeto que lo posee y su acción
Intelectuales
Potencian las
Operaciones del entendimiento
Teórico
Práctico
Morales
Mueven
Al ser humano a la excelencia
Prudencia
Intelectual y moral
Aplicación de
Los principios generales de la razón práctica
A la situación concreta
Justicia
Se asienta en la voluntad
Promover el bien de todos
Fortaleza
Subordina
El apetito irascible a la razón
Templanza
Introduce
Orden de la razón en la inclinación a lo placentero
Relacionadas con la ley natural
Obrar según la virtud
Política
Fin del Estado
Procurar que la vida de los ciudadanos sea buena
para
Alcanzar la felicidad
Satisfaga las necesidades vitales
Posibilite las espirituales
Regularse por ley positiva
Defenderla
Promover la ley natural
Relación entre Iglesia y Estado
Autonomía para el fin natural del ser humano
Subordinarse a la Iglesia para el fin sobrenatural
La autoridad de los gobernantes
Proviene de Dios a través del pueblo
Abusan del poder
Derecho a deponer al tirano
Formas de gobierno
Buenas
Monarquía
Aristocracia
Democracia
Malas
Tiranía
Oligarquía
Democracia demagógica
Gnoseología
Conocer
Poseer formas de modo
Intencional
Inmaterial
Conocimiento sensible
Captación de
Formas
Cualidades
Conocimiento intelectual
Poseer
Formas intelegibles
Que provienen de la esencia de las cosas
Imaginación
Intelecto
Agente
Paciente
Cogitativa
Abstracción
Propiedad o función concreta de un objeto
pensar qué es
ignorando otras propiedades de este
Antropología
Humano
Unión sustancial de
Cuerpo
Alma
Espiritual
Explicación
Operaciones propias del hombre
entender y querer
Conocimiento que el alma tiene de si misma
Ligado a lo material
No es reflexivo
Individual en si misma
Comunica ello al cuerpo
No depende del cuerpo
Inmortal
Dos facetas
Ser propio subsistente
Se conserva tras la muerte
Forma del cuerpo
Acto primero de la vida
Funciones vitales
Vegetativas
Sensitivas
Intelectivas
a través de
Entendimiento
Voluntad
Hacen posible la libertad del hombre
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Es creada por Dios
Siempre que comienza a vivir un nuevo ser humano
Metafísica
Filosofía primera
Ente
Noción de ente
No se puede definir
Común a todos
Ser
Primer principio del conocimiento
Principio de no contradicción
Si el ente es lo que es, no puede no ser
Excluye
El no ser
El movimiento
Entes
Capacidad de
Perder y ganar perfecciones
Contingentes
Lo que es podría haber sido de otra forma o no
El ser puede ser
Participado por muchos seres finitos
Sin perder nada de plenitud
Tienen
Principio de acto
Acto de ser
Escencia
Es
Capacidad real de ser
Entes
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Acto último
Perfección máxima
Se percibe
Sujeto
Cambia
Tipos de movimiento
Movimiento accidental
Entes constan de
Sustancias
Accidentes
Cambio sustancial
Entes constan de
Materia prima
Forma sustancial
Perfección última de los entes
Proporciona
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La creación
Dios
Primer motor
Produce las cosas de la nada
Causa primera
Seres humanos
Incapaces de causar el ser
Causa segunda
Puede explicarse racionalmente
Las cosas
Dependen de Dios
Esta presente en el ser de las cosas
Los entes creados
Imágen de Dios
La escencia divina
No podemos conocerla perfectamente
Hay
Dos vias
Negativa
Excluir de
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Afirmativa
Atribuir a
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Atributos divinos
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Penetrar en lo sensible
Descubrir
Lo que oculta lo intelegible