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後現代論戰 - Coggle Diagram
後現代論戰
啟蒙論辯歷史
Kant：勇敢地運用理性
Bacon：知識就是力量(脫離愚昧、邁向幸福)
Descartes：嚴格的方法論，可被認識的世界必須是可以由「理性的、客觀的」方法所證明，能發現唯一「真理」
「工具理性」：被科技文明宰制的「異化」與「物化」現象
Odyssey：航海記表現人類理性開展的雙重辯證意涵；
人類理性就在於理性與非理性活動間不斷辯證發展
理性發揚導致個人與外在自然間的關係割裂
Foucault：啟蒙應該是一種態度的不斷活躍，一種哲學精神的永遠活躍
Lyotard：著重討論以新觀點來研究社會科學及其典範所產生之後果的問題
爭論焦點
Habermas從未回應Lyotard的批判；Lyotard希望與Habermas對話
現代性論述
：宏觀敘述，嘗試以一套理論來解釋世界所有的一切，
Habermas為代表
後現代論述
：反對現代性論述，認為這是一種獨斷論的想法，
應賦予各種論述同等的發言空間，Lyotard為代表
Lyotard對宏觀敘述的不信任態度及其威權的合法性宰制
類似於Habermas對於意識型態的批判
兩人分析焦點在於工業社會中知識狀況的改變，
指出知識研究與傳遞受到科技與資訊改變的影響
Habermas與現代性的
哲學論辯
批判的、反省的思維模式來拯救現代性啟蒙計畫
從理性的再反省為現代性尋找規範的內容
在溝通行動中，尋求
共識
，若共識未能達成，即訴諸於「論辯」
透過「未受扭曲的溝通行動」可以達成社會理性的進步
教育意義
教育不再只是狹義的學校教育，而成為生活中的一個層面
電腦、資訊和科技發達，知識進入網路市場成為販售的對象
電腦知識成為後現代社會中必備的基本能力
能順利透過電腦取得資源並應用的
知識人
將是後現代社會中的強大競爭者
前言
1960年代起，形成一種新的社會型態
資本主義導向、高度工業成長，朝向高科技電腦化世界發展
主張必須捍衛現代性的「啟蒙計畫」；
以溝通理性重新建構未完成的啟蒙計畫
**啟蒙：教育是通往人類理性之路
Lyotard
對Habermas的質疑
統一性整體性的口號強求溝通共識，很容易造成另一種形式的獨霸
後現代知識論述
必須重新給予各個論述合法的競爭地位，呈現多元差異的後現代情境
電腦
：新時代的知識霸權
合法性
：尊重不同論述間的差異，都是平等的，也不可互相侵吞
「
小巧敘述
」：從整體發現差異，予不同之名