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ARGUMENTOS A POSTERIORI
LAS VÍAS DE SANTO TOMÁS DE AQUINO
Cinco vías
Cuatro elementos esenciales
1. El punto de partida
2. El principio de casualidad eficiente
3. Consecuencia del principio de casualidad
4. El término final de la vía
1° Vía : Argumento del movimiento
(del móvil)
Es innegable, y consta al sentido, que en el mundo hay cosas que se mueven.
Santo Tomás se refiere al movimiento de un ser que pasa de la potencia al acto.
Mas todo lo que se mueve se mueve por otro.
Pero si lo que mueve a otro es a su vez movido, es necesario que lo mueva un tercero, y a éste, otro.
Es necesario concluir en un Primer motor que no sea movido por nadie, que no se mueva, y éste es el que todos entienden por Dios.
2° Vía : Argumento de la causa eficiente
(del motor)
Hallamos en las cosas sensibles un orden de causas eficientes.
El punto de partida de esta segunda vía es la actividad del motor.
No es posible que una causa sea causa de sí misma, como causada y causante.
Mas no es posible proceder al infinito en la serie de las causas eficientes.
Es necesario que exista una Primera causa eficiente incausada, a la cual todos llaman Dios.
3° Vía: Argumento de la contingencia
(de la limitación en la duración)
Encontramos en la naturaleza cosas que son posibles de ser y posibles de no ser.
Todas aquellas que se engendran y se corrompen.
El punto de partida de esta vía son aquellas cosas que nacen y que mueren.
Es imposible que todas las cosas que son tales hayan existido siempre, ya que lo que tiene posibilidad de no ser, alguna vez no fue.
Ha de existir algún ente que sea necesario por sí mismo.
Y a este ser le llamamos Dios.
Que no tenga fuera de sí la causa de su necesidad.
4°Vía: De la limitación en la razón
de ser o en los grados de perfección
Se toma de los grados de perfección que se encuentran en las cosas.
Sólo serán punto de partida aquellos seres que admitan gradación en el ser.
No serán punto de partida el ser animal o el ser hombre.
Perfecciones como son el ser, la unidad, la verdad, la sabiduría, el amor.
Las perfecciones son más o menos limitadas según su proximidad a la perfección real ilimitada.
Algo que es verísimo, óptimo, nobilísimo, y máximamente ente.
El Bien que es máximamente bueno es causa de todos los demás bienes.
Todas ellas se identifican en la Infinita perfección del Ser, al que llamamos Dios.
5° Vía: Argumento de la finalidad
Vemos que los seres que carecen de conocimiento
Obran del mismo modo para alcanzar lo mejor.
Actúan siempre, ya sea por un fin propio.
Ya sea por un bien común a todo el universo, logrando los efectos más adecuados.
Pero los seres que no tienen conocimiento no tienden al fin.
En la serie de los seres inteligentes directores, no se puede proceder al infinito.
Luego existe un Ser inteligente y ese Ser es Dios.
efecto a la causa que los origina
remontan a las causas
Parten del efecto
Demostrar
existencia de Dios
conocer la esencia de Dios
anterioridad
conocer su existencia
en las
existen
y se
van del
la
para poder
con
es preciso
a
