Doctrina de Dios
En teología todo se relaciona con la doctrina
de Dios.
Presuposiciones,
principio articulador.
En la teología clásica esta influida por la filosofía.
Teología clásica: Dualismo...Dios atemporal, separado de un mundo temporal
Teología moderna:
Panenteísmo todo esta en Dios.
Fuentes para el conocimiento de Dios
La Biblia es la revelación que Dios mismo hace de él.
Ro 16:26: “Pero que ahora ha sido manifestado, y por las Dios eterno, se ha dado a conocer a todas las naciones para guiarlas a la obediencia de la fe”.
La Escritura reconoce a la naturaleza (Sal 8:3; 19:1-4:) como una forma de
revelación, pero, no se puede hacer teología a partir de ella.
Existencia de Dios
La Biblia no presenta pruebas racionales para la existencia de
Dios
“Es necesario que el que se acerca a Dios crea que El existe”
(Heb 11:6).
Existen diferentes argumentos
Ontológico
Cosmológico
Teológico
Según Anselmo: La idea de
un Dios perfecto requiere su existencia. Del contrario no sería tan perfecto como se supone.
Una cadena de causalidad infinita no parece concebible. Debe haber una causa última no contingente = Dios
Argumenta por analogía. Si algo refleja diseño, debe haber
un diseñador = Dios.
Lenguaje Bíblico para hablar de Dios
Dios experimenta el tiempo. Pero su experiencia del tiempo no tiene principio o fin porque Él es Dios desde siempre y para siempre (Sal 90:2).
Dios es también capaz de conocer el futuro incluyendo la libertad de los hombres.
Dios no es ni completamente diferente de su creación, ni igual a el.
Lenguaje Equivoco
Lenguaje Univoco
Analógico
El lenguaje de semejanza o analogía se asume en la Escritura
(Gn 1:26-27).
Más bien el lenguaje bíblico para hablar acerca del ser
humano es teomórfico.
La omnipresencia de Dios no impide que la Biblia afirme que Dios tiene un aspecto o forma (Jn 5:37) que incluye manos (Éx 33:22, 23), pies (24:10), espalda (33:23), y rostro (vv. 20, 23), aunque la espacio-temporalidad divina no sea igual a la nuestra.
Atributos divinos
Eternidad
En la Biblia, la eternidad de Dios se describe con términos como ‘olâm o aiōn que se refieren a tiempo o duración largos. Es decir la eternidad es anterior a la creación. Sal 90:2; Ef 1:4; 3:9
Inmutabilidad.
La Biblia afirma que Dios no cambia: Mal 3:6; Stg 1:17..
La temporalidad de Dios hace posible la
relación entre Él y sus criaturas.
Pero en la Biblia Dios no cambia en el sentido de que su
ser, propósitos y carácter no varían: Nm 23:19.
Amor e Ira
Las Escrituras declaran que “Dios es amor” (1 Jn 4:8, 16)
Cristo es la suprema manifestación del amor divino (Jn 3:16;
Fil 2:6–8).
La ira de Dios parece extraña a su carácter (Is 28:21), pero no
es incompatible con su amor.
Dios no desea que nadie se pierda sino que todos se salven
(2 P 3:9). Pero, los que lo rechacen, se convierten en sus enemigos.
Transcendencia
Se ha entendido en
términos de atemporalidad, noción que la Biblia rechaza. S
Se refiere a su independencia del universo
Dios es inmanente a su creación en el santuario terrenal y
celestial.
Dado que hay similitudes entre Dios y su creación, no se
puede decir que su trascendencia es absoluta.
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Actos divinos
Onnisciencia y presciencia
Dios es omnisapiente: “Porque el Dios de todo saber es
Jehová” (1 S 2:3).
Dios “sabe todas las cosas” (1 Jn 3:20).
Predestinación
La palabra “predestinación” se refiere a la decisión previa de Dios respecto a su plan de salvación: Hch 4:28; Ro 8:29-30; 1 Co 2:7; Ef 1:5, 11.
Creación
Dios creó todas las cosas (Gn 1; 2; Sal 33:6, 9) por su palabra y sin depender de algo pre-existente que Él mismo no haya creado (Ro 4:17; Heb 11:3).
Presencia historica
La inmanencia de Dios significa que él vive en el mundo. La inmanencia divina se da fundamentalmente en la estructura del santuario que tiene como condición el pacto.
Providencia
Directa
Indirecta
Indirecta
Directa
Permisiva, directiva, limitativa y preventiva
En la elección del pueblo de Dios ya desde el AT.
En la encarnación en el NT.
En la obra del Espíritu Santo (revelación, milagros, conducción de
la misión, etc.).
La unicidad de Dios
La naturaleza triuna de Dios se vuelve más evidente a partir
de la encarnación de Cristo. Es muy evidente en el AT y NT.
“Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es” (Dt 6:4; cf. Gn 2:24).
“Dios es uno” (Gá 3:20).
“Dios es uno” (Stg 2:19).
Evidencias de pluralidad
AT
NT
Gn 1:1-3: La presencia del Espíritu.
Gn 1:26: “Hagamos al hombre a nuestra imagen...
Gn 3:22: “Y dijo Jehová: He aquí el hombre es como uno de
nosotros…”
•Is 6:8: “¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros?”
Revelación del Espíritu Santo en forma de paloma, palabras del Padre, y presencia del Cristo encarnado: Mt 3:16, 17; Mr 1:10, 11; Lc 3:21, 22
“La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros” (2 Co13:14).
El NT no ha dado consideración extensa a la
doctrina de la Trinidad como tema teológico.
Características Generales de la Deidad
Esta presente en todo lado omnipresente
Conoce todo (omnisciente – Sal. 139:1-4);
Todopoderoso (omnipotente – Mat. 19:26
Eterno “el siglo y hasta el siglo” – Sal. 90:2)
Inmutable – Mal. 3:6
Inmutable – Mal. 3:6
Amor perfecto, abnegado – 1 Juan 4:8
Cristo
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Espiritu
Jn 8:58: “Antes que Abraham fuese, yo soy”.
Is 9:6: “Porque un niño nos es nacido...
Jn 1:1: “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios”.
Jn 10:30-33: “Yo y el Padre uno somos.
Ef 4:30 (personalidad): “No contristéis al Espíritu Santo de
Dios, con el cual fuisteis sellados.
Mt 12:31-32 ...mas la blasfemia contra el
Espíritu no les será perdonada.
Ro 8:26: “El Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos
indecibles”.
“La Escritura atribuye otras actividades al Espíritu que son
altamente personales o interpersonales:
Enseña, da testinonio, conevce, guia, habla, glorifica etc.