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Texte : Platon, Criton (texte intégral p22) - Coggle Diagram

- - - - Quand il faut déterminer ce qui est juste et ce qui ne l'est pas => ce n'est pas la foule que nous devons nous en remettre pour se remettre en question ... => mais ceux qui ont la connaissances du bien et du juste : les Sages
        
        c'est uniquement leur opinion que nous devons nous soucier car c’est seulement cette opinion qui peut nous amener à être plus justes et donc à nous « être utiles à nous-mêmes »
        
        Pour Criton et pour l’opinion, faire du mal à quelqu’un ou se faire du mal à soi-même c’est nuire à sa réputation, à sa fortune ou à sa vie. Pour Socrate, faire du mal c’est commettre l’injustice, car c’est nuire à la santé de son âme.
  - - - Que pour Socrate, il ne pense spas à s'enfuir car il pense que cela est de l'injuste envers les lois athéniennes.
      - Socrate pose ici le problème de la fidélité à soi-même et de sa propre cohérence.
- - - - La vertu est donc souveraine => c'est pourquoi Socrate aborde donc la mort avec une totale sérénité car "l'essentiel n'est pas de vivre mais de bien vivre"
- - - - Ces deux catégories de biens supérieurs, le bien ultime qu’est le bonheur et les biens moraux que sont les vertus, trouvent leur source dans la vie intérieure, dans l’être. Ils ne sont conditionnés par rien d’extérieur.
    - - Comme la santé, la richesse, etc ... depanent des circonstances et des conditions extérieurs => il révèle de l'avoir => ils n'ont rien de moral
        
        ce sont des biens non moraux
    - - Qu’on appellerait aujourd’hui les biens de consommation ne sont ni bons ni mauvais, parce que leur valeur est purement instrumentale.
      - Il n’ont d’intérêt que par rapport aux services qu’ils peuvent rendre. Ils ne contribuent pas à un bonheur durable parce qu’ils sont périssables et peuvent nous être enlevés.