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ANT: CRIME E COSTUME NA SOCIEDADE SELVAGEM - Coggle Diagram

- - - - CAP. III A FORÇA DAS OBRIGAÇÕES ECONÔMICAS; A Arma para fazer cumprir seus direitos: a reciprocidade - a galera do interior fornece legumes e frutas boas aos pescadores em troca de peixes, uma troca de base econômica com o objetivo de suprir com alimentos a necessidade das respectivas comunidades. Além da questão econômica, essa troca se dá também por motivos ritualísticos e artísticos.
        
        CAP. IV RECIPROCIDADE E ORGANIZAÇÃO DUAL: sistema dual ou estrutural? Reciprocidade de serviços, simetria estrutural como base das organizações recíprocas. "Tudo parece 'natural' e fácil justamente porque há complexos ajustes em ação"
        
        CAP. V A LEI, O INTERESSE PESSOAL E A AMBIÇÃO SOCIAL: Forças coercivas - utilidade da ocupação, desejo de uma alimentação boa e fresca, a ambição de se mostrar generoso e a vaidade, próprio interesse guia a maioria das parcerias dos melanésios pg. 16 pdf
        
        CAP. VI AS REGRAS DA LEI NOS ATOS RELIGIOSOS: Nada é de graça, nem as lágrimas do luto, tudo é "pago", por meio da reciprocidade entre as famílias.
        
        CAP. VII A LEI DO CASAMENTO; Análise sistêmica: ato+ contexto = cadeia de transações
        
        CAP VIII O PRINCÍPIO DAS CONCESSÕES MÚTUAS NA VIDA TRIBAL: O homem obedece porque em caso de descumprimento, é deixado em posição intolerável
- - - - coesão social - o clã só permanece homogêneo em relação aos outros clãs, nas distribuições cerimoniais, mas internamente, é mantida uma rigorosa contabilidade entre os subclãs componentes e, em cada um, entre os indivíduos. "A lei e a ordem surgem dos mesmos processos que a regem - mas não são rígidas e não se devem a nenhuma inércia ou molde permanente. Ao contrário, elas vigoram como resultado de uma luta constante não apenas de paixões humanas contra a lei, mas de princípios legais, uns contra os outros." pag. 46
        
        "o verdadeiro problema não é estudar como a vida humana se submete às regras - ela simplesmente não se submete -, o verdadeiro problema é saber como as regras se adaptaram à vida". pg. 47