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第十七章 宋代的社會環境與文學發展 - Coggle Diagram
第十七章 宋代的社會環境與文學發展
一、社會環境與文學趨勢
海上貿易發達 eg.廣州、揚州、泉州
市民階級興起：影響商業興起、講唱文學（俗）→（對比理學運動（雅））
外交：
與契丹、女真間處於劣勢、刺激文學家愛國意識
文化
民間書院設立→私人講學風氣，如：北宋初期白路洞書院、石鼓書院
印刷術進步：雕版印刷起於隋初，唐末五代漸流行，宋仁宗時，畢昇發明活字印刷術，使文化傳播普及
佛儒道三家思想融合→宋代理學運動
宋代理學排序：
文（發展古文、理學運動）→詩→詞→曲→小說
二、宋代古文運動
西崑體和反西崑體鬥爭
中唐韓愈、柳宗元的古文運動不夠普遍，晚唐李商隱、段成式等駢麗文風興起，古文運動發展因而受阻礙，李商隱好用古典、追求詞藻華美，於是宋初形成西崑體。
西崑體領袖：楊億、劉筠、錢惟演，
同入政府機關，主盟文壇，
以李商隱為宗，取其駢麗技巧而內容空洞。
楊億所編「西崑酬唱集」，參加酬唱者有楊、劉、錢三人，還有陳越、李維、張詠等。
作品特色：
「雕章麗句」，重對偶、音調、字句美麗
作品產生：
「更迭唱和」（應酬動機）（遊戲），作品在喝酒唱歌時不斷出現
與西崑體文風相反：
王禹偁、范仲淹等古文，寇準、林逋、魏野等詩，以平淺質樸的散體說理記事，或以清醇平淡之音，表現自然生活。
最先跳出反對的是石介（字守道，徂徠先生），而他的思想，將文學與聖道聯繫，宣揚封建，把尚書、周易視為文學正統，將堯、舜、周、孔視作文學作家典範。宋代文學道統基礎由此初步建立。
略早於石介，主張復古運動、文道合一的，有柳開、孫復、穆修等人，言論歸納有：明道、致用、尊韓、重散體、反西崑。
文與道的關係：
到韓愈（道統文統的繼承人），文統、道統並重，於道統排擊與儒道不容的釋道思想；文統則尊經重散。
後期理學家走入道統極端，否定文學價值，主張道是主題，文學只是道的附庸，為達明道目的，強調重質輕文；要求文學能致用，要有教化功用
如柳開 上王學士第三書：「文章為道之筌也，筌可妄作乎？筌之不良，獲斯失矣。女惡容之厚於德，不惡德之厚於容也。文惡辭之華於理，不惡理之華於辭也。」（文章為道理的漁網，魚網怎麼能隨便製作？漁網不良，則漁獲喪失。我們看待女人，討厭他的外表重於德性，不討厭他的德性好於容貌；討厭文章詞藻好於道理，不討厭道理好於詞藻。
文學達到明道，便可達到致用，明道、致用為文學最高標準，韓愈宣傳儒道、尊聖宗經、諫迎佛骨，為石介、柳開等人認同，而有尊韓。
如石介「尊韓」:孔子為聖人之至;噫! 孟軻氏、荀況氏、揚雄氏、王通氏、韓愈氏五賢人（石介認為五個不錯的人）,吏部為賢人之至。不知更幾千萬億年,復有孔子;不知更幾千百數年,復有吏部…
為達明道、致用，駢文詩歌是不適合的，只有散體古文，才能詞嚴義密，製述如經，所以穆修等人不重視詩人李、杜、元、白，只尊古文家韓、柳。
柳開尊重古文的理由：
古文的特點非艱澀難懂，讓人難讀，而在（內容上）古其理，高其意；（形體上）隨言短長，垂教於民，適合用質樸平淺的言語表達，而不會發生詞藻華於道理。
然西崑聲勢大，提倡古文的不能發生大影響，真正一掃西崑浮豔之風是歐陽修。
歐陽修，字永叔。
於政治上受不少挫折，不過樂於提拔人才，蘇洵父子、梅堯臣、王安石、曾鞏等人，由他間接培養。
歐陽修成為宋代古文運動領導的條件：
a.全才作家，散文、詩、詞、駢文等作品優秀
b.也做官、政治地位高
c.文學集團 e.g.蘇東坡、王安石
d.全才型受人仿傚
e.西崑體狹隘，不受新生代接受
f.學習經、聖人，與理學運動（融合儒釋道、需要簡單、淺白文體）配合
g.印刷術發達→教育進步
歐陽修<答祖擇之書>
「學者當師經，師經必先求其意，意得則心定，心定則道純，道純則充於中者實，中充實則發為文者輝光。」
表明其重道又重文，先道後文觀點。
歐陽修提倡文學改革，標榜明道、致用，仍有文道並重，也注意到道、文區別。
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文風轉變，古文運動成就：
唐宋八大家散文系統建立-韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏（明人所稱唐宋八大家）
范仲淹（宋初人）「尹師魯河南集序」，概括宋代古文運動家的淵源，從韓愈、柳開、穆修、尹珠，至歐陽修有很大評價，從文、道關係推崇、肯定。
理學家的文學觀
宋代文學思想，到理學家，正式建立道統文學權威。
過於重視聖道及經學，文學無用輪和載道說極端。
載道之說，始於理學家周敦頤，提出文以載道。
反對專講裝飾、空虛，但不完全否認藝術價值，只要載的是道。
程顥、程頤認為裝飾過美不能載道，
道反而變美的附庸。
道德是本，文章是末，不應學末而及於本，將道視為至尊，「今之學者有三弊：一沉溺於文章（辭藻，二牽於訓詁（考證），三惑與異端（邪說）…」所說的文章，不專指西崑派，連歐、蘇也包括。
道統文學家代表-朱熹（字之晦），
一脈相承於周敦頤載道說、二程的倒學說，只談道學道，沒有文學藝術。
朱熹再傳弟子-真德秀，
選了一部文章正宗與昭明文選對立
，貫徹理學家的文學主張。