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Capitolo 4 - Coggle Diagram

- - - - passaggio dalla classe in sé alla classe per sé costituito un attore sociale in senso proprio, l'identità collettiva capace di mobilitare le proprie risorse per il raggiungimento delle proprie finalità.
      - È attraverso la pratica lavorativa, con intenzioni e cooperazione, che Marx suggerisce emergere la coscienza a livello di classe. può formarsi attraverso:
        
        l'omogeneità interna a una classe, la riduzione di differenziazioni di lingua, religione eccetera
        
        la concentrazione delle forze produttive nello stesso luogo, facilitare la comunicazione tra i membri della stessa classe e rendere maggiormente visibile la struttura di classe della società.
      - Marx concetto struttura economica che determina una sovrastruttura politica e giuridica e specifiche forme di coscienza sociale. assunto interpretato come determinismo economico, per cui la sovrastruttura, è costituita dalla conoscenza e dalla cultura di una società, altro non sarebbe che un riflesso dei rapporti economici sottostanti. stretto rapporto di condizionamento tra la vita materiale e la coscienza.
  - - - Se una classe sociale vuole diventare dominante in termini di potere= organizzarsi come ceto. un gruppo con uguali interessi economici si trasformi da aggregato di persone in una comunità sociale. questo realizzare solo attraverso la cultura, un insieme di regole, norme, modi di pensare e di comportarsi.
    - - strati intellettuali; dediti alla penetrazione puramente concettuale del mondo; un gruppo sociale con esperienze di tipo contemplativo (religiosità mistica) l'individuo tutt'uno con la divinità
      - strato ierocratico; gruppo dedito alla cura professionale del culto e delle anime con la ricerca della salvezza ( religiosità ritualistica e istituzionale) è diffidente verso tutte le di emancipare dall'assoggettamento dell'individuo all'istituzine
      - strati guerrieri; estranei a qualsiasi atteggiamento mistico ma incapaci di dominarlo con mezzi razionalistici (religiosità irrazionalistica, fa perno sull'idea del destino)
      - strato dei contadini: l'esistenza economica è specificatamente legata alla natura e al ciclo naturale degli eventi, non è incline ad un orientamento razionalistico, ( religiosità magica, procurarsi il favore degli spiriti operanti, rituali)
      - strati borghesi; l'esistenza economica si fonda sul lavoro più continuativo, svincolato dal legame con la natura si fonda sul calcolo, il dominio tecnico della natura ( religiosità razionalistica) è capace prospettare una regolamentazione etica e attiva della vita nel mondo
  - - - (1982) comparata di Jack Goody sulla cultura culinaria società dell'Europa e dell'Asia, essa è sempre stata associata, alle gerarchie sociali. La forma estrema di questa differenziazione ->attribuzione di cibi specifici a specifici ruoli. divario enorme, tra la dieta frugale dei contadini e la cucina elaborata delle classi dirigenti, la quantità, la qualità.
      - 2.Le ricerche condotte da Berstein confrontano ampia questione del rapporto tra ordini simbolici e struttura sociale. nel mondo attuale il sistema di classe ha influenzato la distribuzione sociale della conoscenza.
        
        socializzazione, i bambini famiglie di classe operaia codice ristretto che realizza significati dipendenti dal contesto. I figli di classe media invece un codice elaborato che, si basa su ruoli individualizzati, su significati resi espliciti e indipendenti dal contesto
        
        → Il diverso rendimento scolastico non sarebbe quindi dovuto a un deficit di capacità intellettive dei primi, ma legato alle differenze di classe nell’uso del linguaggio derivante dalla diversa struttura del processo di socializzazione.
      - sociologo PIERRE BOURDIEU¹ innovato l'analisi marxiana delle classi, oltre una definizione esclusivamente economica. non definisce le classi in termini di differenti relazioni coi mezzi di produzione, ma in termini più generali multidimensionali. tre diverse forme di capitale:
        
        •Capitale economico, che denota il livello di risorse materiali (reddito e proprietà);
        •Capitale culturale, nelle due componenti di «capitale scolastico» e «capitale ereditato», costituito dal grado di istruzione e conoscenze personali= nell'istituzione scolastica, dalle conoscenze competenze= la socializzazione familiare.
        •Capitale sociale, reti di relazioni sociali in cui sono inseriti gli individui;
        
        per collocare le persone nella distribuzione di classe tenere conto del modo in cui si combinano i diversi tipi di capitali, delle dimensioni complessive del capitale: le diverse classi si distribuiscono da quelle maggiormente fornite sia di capitale economico sia di capitale culturale fino a quelle che sono maggiormente sprovviste di entrambi.
        
        A un polo una frazione della classe superiore, i liberi professionisti, sia capitale economico che culturale; all’altro polo, di chi non possiede né l’uno né l’altro, classi popolari (gli operai e i salariati agricoli), la frazione inferiore dei ceti medi, ossia gli impiegati di ufficio
        
        a livello culturale le classi sociali dominanti cercano di affermare i propri interessi di classe. Diversamente da Marx, concentra la propria analisi non sulle dottrine o le ideologie esplicite, ma sui GUSTI vere e proprie pratiche culturali, si manifestano concretamente valori etici e giudizi estetici. Il gusto trasforma cose e oggetti di consumo in segni distinti e distintivi
        
        l'indagine statistica, l'esistenza di una netta diversificazione di classe dei consumi in una molteplicità di ambiti e una distribuzione di classe anche di altri comportamenti che, riguardano la diversa interpretazione delle regole dell'etichetta.
        
        dividere ogni campo secondo due assi che identificano le quattro possibili combinazioni di capitale culturale e capitale economico. All'interno aree si dispongono i diversi tipi di consumo. sistema strutturale di opposizioni evidenzia l'esistenza di un'articolazione in sottosistemi, ognuno presenta delle gerarchie omologhe, proprietà comuni.
        
        ¹ al testo “La Distinzione” del 1979 → due inchieste empiriche anni ‘60 su un campione di 1200 persone appartenenti a gruppi sociali diversi. Le domande riguardavano argomenti gusti musicali, le preferenze alimentari o l’arredamento.
        
        lavori di Bourdieu positiva accoglienza da parte della nuova sociologia della cultura. Paul Di Maggio, cercato di misurare il capitale culturale degli studenti delle scuole superiori-> l’impatto sul successo scolastico. Il capitale culturale meno strettamente legato all'eredità familiare mentre è stato interamente confermato il suo forte impatto sul rendimento scolastico.
        
        Peterson e Simkus i gusti musicali netta impronta di classe: gruppi occupazionali di livello superiore preferiscono la musica classica, quelli collocati in basso nella gerarchia la musica country e western. livelli intermedi, i gusti musicali meno chiaramente gerarchizzati
- - - - Le unità esteriori di tempo, sostituite dalla generazione come un'unità temporale storicamente costruita. Far parte di una stessa generazione si vive la “contemporaneità” senso non strettamente cronologico, ma fanno le stesse esperienze significative e stesse influenze dominanti.
      - Idea di Mannheim della “non contemporaneità del contemporaneo”:
        “Nello stesso tempo cronologico vivono diverse generazioni. poiché il tempo reale è solo il tempo vissuto nell'esperienza, esse vivono propriamente tutte in un tempo interiore completamente diverso dal punto di vista qualitativo”
      - non tutte le persone contemporanee, condividono la stessa esperienza storica. Il problema delle generazioni va compreso nell'ambito del contesto storico-sociale.
        Mannheim distingue tra:
        
        •collocazione: condizione di fatto comune ad alcuni individui limita le loro esperienze possibili e ristringe la gamma dei possibili modi di interpretare la realtà socioculturale, In una collocazione “ci si trova” senza averne necessariamente coscienza.
        •gruppo concreto: comunità e associazioni, da individui che hanno coscienti relazioni tra di loro.
        
        distinguendo anche tra:
        •legame di generazione: possibilità che le persone di una stessa generazione attivamente ai destini e ai problemi comuni del periodo storico in cui vivono;
        •unità di generazione: stanno all'interno dello stesso legame generazionale, elaborano diversamente le stesse esperienze e risolvono diversamente gli stessi problemi.
        
        L'aspetto più importante differenza che esiste tra generazione come categoria storico-sociale ed età come caratteristica ascritta, legata cioè alla nostra natura biologica. Nella generazione si intersecano due strutture temporali: quella della biografia individuale e quella della storia delle società
        
        notato Abrams:
        […] Dal punto di vista sociologico, generazione è periodo di tempo durante il quale si costruisce un'identità sulla base di un sistema stabile di significati e possibilità. generazione sociologica può comprendere molte generazioni biologiche [1982].
        
        Una generazione sociale composta da persone che hanno più o meno la stessa età condiviso alcune esperienze politicamente rilevanti
        
        Altre generazioni sociali - nel senso di Mannheim - entrate sulla scena nel secondo dopoguerra, provocando ondate di panico sui mass media, una gioventù ribelle. era già trasversale rispetto alle classi sociali e con grandi capacità di diffusione e generalizzazione.
        
        Queste manifestazioni non più essere fatte rientrare nella categoria di «subcultura» (contrasto tra le mete culturali dominanti e i mezzi per raggiungerle).
        le subculture giovanili devianti (soluzione previsti da Merton) collocherebbero tra gli «innovatori», che aderiscono alle mete culturali dominanti nel mondo adulto, ma rifiutano i mezzi normativamente prescritti
        
        A questa fase di «ribellione» giovanile seguite altre di successive «coorti» (gruppi di persone nate nello stesso arco temporale).
        inizi anni Sessanta generazione nuova, esprimendo ostilità contro i valori dominanti nella cultura adulta, atteggiamenti aggressivi e violenti, e proponendo propri modelli culturali valori pacifisti. cultura giovanile, nome di «cultura beat» (beat generation), si impossessa subito l'industria culturale.
        
        fine anni Sessanta, generazione anticonformista, vita a movimenti politici radicali sorgono prima nelle università delle europee e (inizia Parigi 1968), diffondersi alle scuole superiori e coinvolgere, successivamente, parte del mondo operaio.
        
        Si tratta «generazione del '68», giovani nati dopo la guerra, interprete di una radicale «rivolta etica» e libertaria, contro le gerarchie sociali e le ipocrisie presenti nella famiglia e nel mondo adulto.
        
        sociologia vede nel succedersi delle generazioni non il processo funzionale e spontaneo di trasmissione dell'eredità culturale di una società, ma, l'instaurarsi di una frattura e di un «conflitto di generazioni». l'età è una condizione necessaria ma non sufficiente della loro esistenza
        
        Erik Erikson (psicologo e psicoanalista) spiegazione della nascita della «gioventù» come fase distinta caratterizzata del ciclo di vita nelle società a capitalismo avanzato degli anni Sessanta rivolgendosi al contesto storico e sociale del fenomeno.
        comprendere perché, anche se «unità generazionali» sono apparse sulla scena sociale dei secoli passati, è nel secondo dopoguerra che esse si presentano con maggiore frequenza.
        
        Erikson, la gioventù è stata organizzata socialmente come fase a sé stante, diversa dall'infanzia e dall'età adulta, solo nelle società capitalistiche avanzate. questo periodo storico, costituisce contesto di «moratoria psicosociale» di «intervallo» e di situazione di attesa in cui all'individuo è consentita una vasta esplorazione sociale libera da obblighi specifici. Gioventù > sperimentare ruoli, occupazioni, stili di vita, senza che vengano richiesti impegni precisi.
        
        contribuito la scolarizzazione di massa e allontanamento dell'ingresso nel mondo del lavoro, tappa necessaria del passaggio alla fase adulta.
        La crisi di identità attraversata dai giovani di oggi è, Erikson, conseguenza della creazione della gioventù come fase di attesa e di esplorazione priva di punti di riferimento, possono reagire opponendo una «identità negativa», essere «tutto quello che "la società" dice loro di non essere» vita a movimenti e forme di protesta attiva.
        
        relazione tra ampliamento delle possibilità di sperimentazione, provvisorietà e indeterminatezza della condizione sociale, incertezza obiettiva del futuro, nuove generazioni portatrici di valori universalistici.
        Il «disancoramento» caratteristico delle culture e identità generazionali, che non sono radicate nella struttura di relazioni istituzionalizzata della società, che i valori a cui aderiscono sono percepiti e presentati come autonomi, non locali né particolari, universalmente legati a un'umanità generica e indifferenziata.
        
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