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ERICH FROMM - Coggle Diagram
ERICH FROMM
Datos biográficos
En 1926 contrajo matrimonio con la psicoanalista Frieda Reichmann.
A fines de la década de 1920 Fromm comenzó su formación como psicoanalista en el Instituto Psicoanalítico de Berlín con un discípulo de Freud que no era médico. En ese tiempo, él y su esposa abandonaron la vida religiosa ortodoxa judía.
Estudió primeramente derecho en Fráncfort, luego se trasladó a Heidelberg para estudiar sociología, donde hizo su doctorado en 1922 bajo la asesoría de Alfred Weber.
Desde 1929, Fromm ejerció como psicoanalista "lego" en Berlín.
Erich Seligmann Fromm (Fráncfort del Meno, Hesse, Alemania, 23 de marzo de 1900-Muralto, Cantón del Tesino, Suiza,18 de marzo de 1980) fue un destacado psicoanalista, psicólogo social y filósofo humanista de origen judío alemán.
En 1930 fue invitado por Max Horkheimer a dirigir el Departamento de Psicología del recientemente creado Instituto de Investigación Social.
Psicoanálisis humanista
La finalidad del profesional no es otra que facilitar el encuentro de la persona consigo misma.
El psicoanálisis debe ser receptivo a los avances de la ciencia, a los cambios de la sociedad, debe entender la cultura que nos envuelve.
La impronta humanista de Fromm aporta un nuevo enfoque al concepto de la enfermedad. En él, el psicoanalista está obligado a reformular no sólo la definición de enfermedad sino también las herramientas con las que se enfrenta a ella.
“favorecer el desarrollo personal para alcanzar la felicidad”.
Es necesario ver las cualidades y aspectos positivos de la persona para facilitar así la técnica terapéutica.
Humanismo de Fromm
En el plano sociocultural el máximo criterio para Fromm no es la adaptación o ajuste social a ultranza sino la integridad del individuo.
El hombre como ser activo, autor de su propia realización. Que pone en acción sus facultades de modo que, desarrollándolas, se va realizando a sí mismo. Es lo que Fromm llamará productividad o carácter productivo, creativo.
El hombre como centro y meta de toda actividad humana. Exclusión, por tanto, de toda supeditación o subordinación a metas o poderes ajenos al hombre. Es un antropocentismo radical.
la conciencia humanista, que es la resonancia de nuestra personalidad total a su funcionamiento correcto o incorrecto.
En los aspectos éticos y religiosos la descalificación de la moral heterónoma como falsa moral, y, dentro del respeto a las diversas creencias religiosas, su crítica a toda práctica (interna y externa) de corte autoritario o sadomasoquista en sentido psíquico.
Del hombre biológico-mecanicista al hombre biológico-social
Las relaciones interpersonales se sitúan ahora con Fromm como ejes vertebradores que sustituyen por completo a la clásica teoría de la evolución de la libido.
Nos habló del hombre biológico-social para ensalzar esa “psicología del yo”, donde las personas no nos limitamos únicamente a reaccionar o a defendernos de nuestros impulsos o instintos.
Algo con lo que no podía sintonizar Fromm era con esa visión del ser humano como una entidad biológico-mecanicista, como un ser que responde de forma exclusiva la voluntad del “Ello”, a esa entidad que busca satisfacer los impulsos básicos de agresividad, supervivencia y reproducción.
Bibliografía
Papeles del psicólogo. (2018, 13 noviembre). Psicología humanista de Fromm. Recuperado 15 de noviembre de 2021, de
http://www.papelesdelpsicologo.es/resumen?pii=16
La mente es maravillosa. (2019, 18 julio). Psicoanálisis humanista. Recuperado 15 de noviembre de 2021, de
https://lamenteesmaravillosa.com/erich-fromm-teoria-psicoanalisis-humanista/